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宣布“王国所在文武吏士听朝廷节制，惟护卫官军听王”。
该年“八月，周王橚有罪，废为庶人，徙云南。”
“冬十一月，工部侍郎张昺为北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使司，察燕阴事。”
次年(建文元年)二月断然下令：“亲王不得节制文武吏士。”
“夏四月，湘王柏自焚死。齐王榑、代王桂有罪，废为庶人。”
“六月，岷王楩有罪，废为庶人，徙漳州。”
特别补充一下，建文帝流放了四个皇叔，逼死了一个皇叔，看着这五个皇父逆来顺受，听凭摆布，他却全无一点怜悯。甚至，湘王朱柏全家自焚明志，他还赐给这位叔父一个谥号“戾”，足见其心坚如铁，与史书所称的“仁慈”完全不符。
七月，建文帝“诏让燕王棣，逮王府官僚”，终于迫得燕王朱棣举兵相抗。
建文帝的表现也相当干净利落，马上祭告天地宗庙社稷，削燕王属籍，派安陆侯吴杰，江阴侯吴高，都督耿瓛，都指挥盛庸、潘忠、杨松、顾成、徐凯、李友、陈晖、平安等人率数十万大军分道并进，气势汹汹，直扑北平。
如此杀伐干练的建文帝，为何会有“仁慈”之名呢?
主要得益于《明史.》里的两条记载。
一条来自《黄子澄传》，文中说：明日又入言曰：“今所虑者独燕王耳，宜因其称病袭之。”帝犹豫曰：“朕即位未久，连黜诸王，若又削燕，何以自解于天下?”
另一条来自《恭闵帝本纪》，文中说：王以十余骑逼庸营野宿，及明起视，已在围中。乃从容引马，鸣角穿营而去。诸将以天子有诏，毋使负杀叔父名，仓卒相顾愕贻，不敢发一矢。
《黄子澄传》条的记载突如其来，让人手足无措。
建文帝处理周王、湘王、齐王、代王、岷王手脚麻利，血腥残忍，怎么轮到处理燕王时，却踌躇犹豫起来了?来没头没脑地来了一句“若又削燕，何以自解于天下”，让人难以置信。
更加让人难以置信的是：中央军与叛军交战，中央军自士兵到将领，都以“天子有诏，毋使负杀叔父名”，不敢伤燕王朱棣一根毫毛。
人们也因此将朱棣赢得天下的原因归结于“毋使负杀叔父名”这句话，感叹无限地说：建文帝，真是太仁慈了!
想想看，因为这所谓的“仁慈”，致使兵祸连结，在三年的战乱里，双方战死士卒高达几十万人，“淮以北鞠为茂草”，这是“仁慈”吗?
还有，因为这所谓的“仁慈”，致使江山易主，建文帝自己生死不明、下落成谜，这又是“仁慈”吗?
我总觉得，朱元璋是把就藩诸王当成小孩子哄，说“当皇帝不如当藩王好”;而《明史》是把读者当成小孩子哄，说建文帝因“毋使负杀叔父名”而失天下。
话说回来，“毋使负杀叔父名”这一句“名言”，并非《明史》的胡编乱造，其在明朝官方修订的《明神宗实录》中也出现过，明朝不少人也对此产生过质疑。
崇祯年间的朱国祯曾指出，在白河沟之战中，朱棣被猛将平安追杀得极其狼狈，在走投无路之际，平安的战马马失前蹄，他这才侥幸逃了一命。后来朱棣登基，和平安聊起前事，问：“前日之战，汝马不蹶，其杀我乎?”平安据实回答：“杀之。”
另外，镇守济南城的铁炫假装向朱棣投降，准备在朱棣进城的时候，用千斤铁闸将之砸死。只不过，此计实施时，控制机关的人时机把握不准，仅砸中朱棣的马头而已。
还有，朱棣在靖难之役胜利后，曾效仿唐太宗表彰“照陵六骏”的做法，命画师给自己曾乘坐过的战马画像，有《四骏图》、《八骏图》，画像上有记录：“其一曰龙驹，郑村坝大战，胸膛着一箭，
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