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正月十四日辰时，甲板上“一片狼藉”的舫船在码头上行人的惊愕目光中逐渐停靠在了润州治所，丹徒县城外的码头上。
李缯见不远处的江南第一雄城润州近在眼前，捋着美髯，一时间来了讲古的兴致，对着顾柯有些感慨地说道：
“润州本乃我朝江南东道首府，其治所丹徒，自先秦时便是三吴锁钥。
相传太伯后裔所建的勾吴国便是发源自丹徒，而古圣贤延陵季子季札的封地也正在此地，称得上是三吴文脉所在。”
顾柯自小便通读九经，吴地方志和各类文人笔记，对自家祖宗出身发迹的吴郡历史那更是了如指掌。
不过既然李缯有讲古的兴致，他自然也要装作一副受教的模样，很是满足了李缯好为人师的欲望。
只是不时出言应和一二，说说自己所出身的吴郡顾氏的典故，以免让李缯觉得自己不学无术，连自家祖宗的历史都记不得了。
顾柯在交谈中很好地把握了谈话的尺度，既不会让李缯觉得他刻意谄媚，又不会表现得过于突出，让李缯感觉自己喧宾夺主，真可谓是唐代高质量陪聊。
几番交流下来，李缯对顾柯是越看越顺眼，俨然已经忘记了先前被顾柯利用的事，只恨他不是自家子侄了。
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当然，李缯所说的先秦吴国历史其实只是这个年代的通行说法，源自《史记·吴太伯世家》中对吴国历史的记录。
丹徒最早称“宜”，是周康王封给虞侯的领地。
春秋时属吴，名朱方。吴亡属越，越亡属楚，更名谷阳。
秦始皇二十六年（前221），置郡县。
直到秦始皇三十七年，改谷阳县为丹徒县，才第一次有了“丹徒”之名。
而根据现代考古证据，出土自丹徒的西周宜侯夨（ce四声）簋（gui三声）上的铭文记载了器物主人夨（ce四声）被周康王册封为宜侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、土地、庶人等的事件。
这件青铜器堪称是无价之宝，有效地弥补了传世文本记录中关于西周早期封建制度的缺失，对西周时期还充满迷雾的江淮地区封建情况做了很好的补充。
而夨（ce四声）的真实身份，经过郭沫若、唐兰二位先生的考证，认为夨（ce四声）就是周章。
也有人认为“夨”是周章的弟弟——虞仲，还提及由于赏赐的级别很高，甚至超过了后来为周室立大功而被封诸侯伯长的晋文公，说明被封者身份很高（王室近族）。
虞仲有二，史简有载：
其一为周太王的次子、吴太伯之弟，周文王之次兄，名仲雍，是商末所建吴国的第二任君主。
其二为仲雍的曾孙，虞国的首位受封君主，排行第二，封在虞国，故称虞仲。
此处的虞仲即为后者。
而仲雍下传四代便是周章，他也是吴国第一位以周人后裔自称的国君，周武王克商之后找到的同族后裔，由吴太伯和仲雍建立的吴国当时的国君便是他。
因为吴太伯实际上无后，周人一直用虞仲之后代表出走之族，所以古吴国国君实则应该是仲雍之后。
以上史书的记载出现了前后两个虞仲，而前一个虞仲名为仲雍，后一个虞仲是仲雍的曾孙，排行第二，受封虞国，故称虞仲。
两人是曾祖父和曾孙的关系，那么为什么仲雍也被称为虞仲呢？
而吴国国君实际身为仲雍之后，又为何要自称为太伯之后呢?
因为按照周代的封建宗法体制，周章作为仲雍的长曾孙理所当然地应该绍继太伯之祀（过继必须以嫡以长）。
这样，仲雍的承祀者只能是其次曾孙仲
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