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躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。』舜亦以命禹。』」
蘇夷光說完後話鋒一轉，又道：「但是有關否定禪讓的說法也有很多，不僅是《韓非子》，《竹書紀年》中有記載舜逼堯，禹逼舜的事情，就是儒家經典《孟子》和《荀子》中也多有記載。」小時候她學習這段禪讓制的歷史，只覺得古人品質高潔，但是隨著接觸的歷史越多，她才知道這件事也許遠沒有那麼簡單。
在權力面前，哪裡有什麼美德可言？
就是在現代，很多歷史學家也對禪讓制的說法重新產生了質疑，韓非子是法家之人，比起孔子對古代帝王的美化，韓非子是法家代表，法家可不會虛構什麼理想社會。
「儒家遵從禮治，特別是在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，儒家關於禪讓的說法更加被遵從，反倒是這些質疑聲音越來越被歷史所淹沒。」蘇夷光說道。她說完後，心中是有些緊張的，就像學生等待老師檢查作業一樣。
太子第一次正視面前的女孩，他覺得他對女孩的學識和想法似乎低谷了，又問道：「你想要說什麼？是批判儒家篡改歷史？還是提倡法家的言論？」
蘇夷光搖了搖頭，道：「我不覺得儒家是對的，相反我也不覺得韓非子所言是對的。」
太子聽到蘇夷光這句話，心中更為好奇，問道：「怎麼說？」
「因為我沒有親身經歷過，而孔子和韓非子也都沒有生活在三皇五帝的那個時代過，所以每個人所書寫的歷史都是從別人的書中或者是口中加上或不加上自己的想法寫出的，我們都沒有經歷過這段歷史，所以我無從說他們是對是錯。」蘇夷光說道。
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