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开宝寺不仅是皇家寺庙，也是礼部省试考场，共有二十四院、二百八十区，又以用来供奉阿育王佛舍利的胜禅院福胜木塔最负盛名。
福胜木塔建成仅十四年，就已是当之无愧的京师第一景，虽然不如资圣阁雄伟，却比资圣阁亲民。因巴蜀民脂民膏之故，士大夫阶层少有涉及，即便举家出游至此，仅仅只作走马观花之赏，绝不以诗文唱和。
福胜塔登临也有限制，却难不住石家这样的累世勋贵。
刘家举家出游，石家则是胡氏领着石康孙三兄弟及庶出子女等家眷，坐实通家之好。
石保兴身体欠佳，不宜登塔，每日铁打不动的带上乐班登船畅游，一曲“沧海一声笑”总能博的两岸侧目、喝彩，令镇安坊石家在不知不觉中走近寻常百姓，凶名仍在，却已亲切不少。
唯独出家人是个例外，几大官方色彩不是那么浓厚的寺庙已经放出口风，受不起石家香油钱。
如此种种，还拖累外城慈恩寺建设进度，石家不得不半求半抢的从洛阳拉来几名高僧坐镇，指导浮屠规制。
胡氏作为石家主母，自己都分不清是来拜佛、还是来示威，开宝寺大小住持、监院纷纷避而不见，好在几名知客僧热情有加，导引周到，茶水、礼数不缺。
胡氏的患得患失很快就因赏玩之累不翼而飞，胡家秩序井然，却架不住刘家那边喧嚣，石康孙三兄弟带头融入，礼佛之行变成游玩之旅。
这时，另一院落的惟净脚下已多出两个浅坑，面对滔滔不绝的溢美之词，毫无招架之力，三十许的中年男人硬是被逼成羞答答的小姑娘，面红耳赤，不敢抬头。
施护所谓早课持续半个时辰，直到刘纬开始劝惟净还俗，小沙弥才来中庭导引。
惟净如逢大赦，像是刚从河里捞出来，直奔僧寮更衣。
刘纬自正衣冠，试着用平常心去看待华夏释门第一人。
终宋一朝，对僧官的授予十分谨慎，“朝请大夫试鸿胪卿”或“朝请大夫试鸿胪少卿”这样的五六品官阶，专为译经僧而设，地位崇高却无职事、差遣。
译经蕃僧起初是三人组，法贤、法天分别于咸平三年、咸平四年逝世，施护是现如今唯一兼通汉语的译经蕃僧。
译经是个漫长繁复的过程，自唐以来，已有定制，官释通合，各司其责。
译主僧传宣，证义僧评量，证文官僧检误，书字僧译字，笔受僧译音，缀文僧成句，参译僧比对，刊定僧断章，润文官粉饰。
前八项由蕃汉僧人共同主持，唯独润文一职由九卿以上文官担纲。
事实上，随着法贤、法天逝世，译经已陷入停顿。
尽管赵光义早在太平兴国七年(982年)就料到会有这种变故发生，命左右僧录街择五十慧童研习梵学，惟净即是其中之一。
但施护没那个胆量，也没那个魄力，继续下去。此时，传法中原的蕃僧多奉密教，杀戮、酒肉、贪嗔痴等等……皆不禁，甚至鼓励信众借用童女双修，为主流士大夫所不容。
施护有心模糊概念、偷换经义，又怕形单影只，遭秋后算账，只能寄希望再有蕃僧入中土传法。
法不责众，古今中外均适用。
“夷陵童子刘纬，见过显教大师。”刘纬拱手作揖，持儒家礼节。
“奉礼郎一鸣惊人，贫僧向往已久。”施护高鼻深目、皮肤黝黑，一身汉僧装束，虽未出门相迎，却也立于门后，合十微笑，机锋暗藏，“天生慧根，与佛有缘，今日一见，名不虚传。”
“陛下与童子更有缘。”刘纬冲另外几人点点头，算是打过招呼，毫不见外的虚扶施护落坐，执意侍立在侧，“童子幼失双亲，承蒙地方照料，立足于世，又蒙陛下恩诏，展露头角。种种恩惠
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