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孙禄堂拳论
孙禄堂先生先跟郭云深先生练形意拳，成为形意拳大家，后遇到武氏太极拳传人郝为真先生，又跟郝为真先生学太极拳，终自创孙氏太极拳，成为太极拳大家。孙禄堂先生还跟程廷华先生练过八卦掌，可谓是通晓内家拳的巨匠。
孙禄堂先生对形意拳、太极拳均有论述，但是与已经介绍过的形意拳论、太极拳论大同小异，就不介绍了。
本章专门介绍孙禄堂先生自己习练内家拳时的感悟，由此让大家明白内家拳到底练的是什么。
（原文）孙禄堂太极拳论
太极拳之名称
人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，合而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放身收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。
太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极：以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无不(并)立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。
（介绍）太极拳之名称
人自由天赋本性含生以后，本藏有五脏六腑生成的养生之元气，存位中正而不仰不俯，不偏不倚，各脏腑之气融合而不散乱，至善之极，是为真阳，所谓心肾交合之中和之气是也。其气平时洋溢于四体经络之中，浸润于百骸经络之内，无处不有，无时不然，五脏六腑与四肢百骸内外一气，流行不息。于是内家拳之身体开合与动静即根于此气而生；放身收缩、屈伸束展之妙，即由此气而出。身体开者为伸、为展、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。身体之开合像一气运阴阳，即太极一气也。
太极即一气，一气即太极。太极为一气之表，一气为太极之里。以体言，则为太极：以用言，则为一气。一句话，太极拳就是先天一气的能量蓄发。
时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。阴阳是相对的，习练太极拳的过程就是将各种阴阳不断合一，阴阳合一则成为一个新的阴而参与下一个阴阳转换，直到将心力这个阴之极阴阳转换为四肢百骸的九转纯阳之功。
一气活活泼泼，有与无为阴阳两级而并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圆研相合之中，得其妙用矣。园者，身体动作形成的有形之虚圈是也，即周身三节折叠拧裹；研者，内里无形之实圈是也，即一气之循环起落形成的能量圈。斯二者，太极拳虚实阴阳之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。周身经络通畅则为空。此气周身流动无碍，圆活无方，连绵不断，不凹不凸，放之则劲力似乎弥慢于天地六合，收之则退藏于心肾交合之密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。
此篇描述人体先天一气。五脏六腑的能量蓄发是人体先天本存的，无时无刻都在体内各处流动。但
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