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（原文）太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则右虚，右重则左杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。
(介绍)太极者，起源于阴阳不分的无极之中。动与静之间，即分出了阴阳，分出阴阳，就生成了太极。故动静为阴阳之母。
阴阳存在于动静之中。动则分出阴阳，比如说呼吸之阴阳，能量蓄发的虚实之阴阳；静则阴阳合一，阴阳合一不是说没有阴阳了，而是阴阳共同存在于一身，即为中和。
天道中和，无过不及，不可逆天自己使力，而是要随敌之曲而伸，打击敌人；随敌之进而屈，吞入敌人劲力。此为太极拳与形意拳实战方式的区别。
敌人刚劲打来我则柔劲吞入，此谓之走；我吞入敌人劲力而使敌人劲力落空，我顺人背，此谓之粘。
敌人动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。
由对沾连粘随的招熟而渐悟懂得吞吐之劲力，由懂得吞吐之劲力而进阶到随心所欲的神明，如果不是习练太极拳的劲力久了，就不能使身体豁然贯通焉。
虚领顶劲与气沉丹田形成对拉拔长，使得身体成弓而时刻处于能量蓄发的状态。
身形要不偏不倚以进行上下运行的一气之循环起落的能量蓄发。无论是内里心肾交合的能量蓄发，还是外形周身三节压缩旋转折叠拧裹的能量蓄发，都是在身体上下中轴上进行的，身体如果偏倚就不能进行内外合一的能量蓄发了。
劲力要随着内外合一的能量运行而忽隐忽现地变化，左重则右虚，右重则左杳，必须要单重，只能在一条腿上进行内外合一的能量蓄发。如果在两条腿上同时进行双重的能量蓄发，则没有阴阳转换而冥顽不灵，就只能与敌人劲力硬顶了。
仰之则弥高，上行能量要冲破头顶冲天，俯之则弥深，下行能量要扎入地下入地，形成天地人合一之势，才能够使得身体随意进退，劲力长短随意变化。
周身三节压缩旋转折叠拧裹使得周身一动无有不动，周身处处有手眼，周身处处是丹田，就能够达到一羽不能加，蝇虫不能落的程度。
周身三节压缩旋转折叠拧裹的劲力是活的，如同一条蛇一样；使用肌肉紧张收缩发力会使得身体僵硬，如同死树一样。太极拳与敌人照面如同活蛇盘死树，我周身三节处处能够进行能量蓄发，敌人就无法找到我的劲源，而我则清楚地知道敌人的劲源而打击敌人，此为人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
实战技击的技术，旁门甚多，虽外形动作之势有区别，但打法不外乎以壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之本能，并非是真正的研究劲力的武学。
我们看看四两拨千斤这句话，显然说的不是用力取胜
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