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应的质变情况；但其，本质依然是“空无”；
那么，在当“空无”在要不断去逼近“空无”的时候，会形成什么；
即，当“点·色即是空”与“点·色即是空”要进行“重合·化无”的时候，会发生什么？
要知道，重合是一种“相合的·收敛型的·贴近作用”，那么，当时事物要发生“重合·收敛变化的时候”，此时，就会因为平衡性作用，而伴随有“发散”的过程；
那么，因为，“点·色即是空”和“点·色即是空”是无极的变化作用，而在二者进行“圆·环·周期和轮回·圈”的重合过程中，其中的重合点又是为一种“平衡的无极模式”；
那么，此时的变化意味着什么，即，我们曾经了解过“一气化三清”；以及，三分天下；
那么，但是，当我们在对“点和点·进行圆环的重合性观念时”，此时，是“无极·与无极”之间的变化进行“无极的平衡化作用”三者进行“合并性变化”；
而这种就好像，“三元归一”，雄霸吗？三绝老人；
就好像，今天下三分、三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；三权分立；三公坐而论道；三花聚顶；三生万物；
那么，有，都是虚空的平衡性的曲成的质变状态；那么，“有”的本质，依然是“虚空的量化作用”；
那么，就是说，“有”依然是“无”的变化；
而当“点与点”进行重合时，是否就是好像“三元归一·三位一体”；
那么，这种“三元归一·三分归元气·七分靠打拼·剩下九十分拿去及格肯定是够的……”的变化，就依然还是需要符合“虚空的平衡性变化情况的”；
为什么？
因为，这样世界的根本，就是，“无有·无为而无不为的平衡性变化情况”；
即，所有的事物，都是需要符合自然这种不变而变的虚空性的平衡变化状态的；
那么，以此，“点和点·重合在无有的平衡中”，这种变化，就也依然是要符合最为基本的变化原理的；
那么，如果我们直接去看“点和点重合的平衡性变化”，会发现，其中，如果“点和点出现重合·事物出现了·相同化”，就会转变为一种“隐没了的空无的平衡模式”；
而在这样的平衡作用中，我们了解到，是会发生“质变的曲成情况的”；
那么，就是说，所以的变化，依然是需要符合于“平衡性作用的”，即使是“点与点的重合”也是如此；
那么，重合，就会意味着，转变为无极的平衡情况，而无极的平衡作用依然是发散的曲成、转向变化；
那么，此时的这种，“点与点·圆·圈·环·周期·轮回”的构成变化，就是会出现一种“发散态”；
那么，“火焰”，我们了解到，材料在燃烧时，会出现能量的释放发散作用；
那么，当事物在燃烧的收敛作用中，会重新出现，平衡的曲成变化的发散情况；以及，所生成的事物，也是由无极而出的平衡性的质变，以及以不平衡的质变状态出现，但其却依然需要符合空无的与之相反的平衡化的曲成作用；
那么，我们了解到，如果只是“事物的不平衡变化”，其中无论是收敛还是发散，都是不平衡的；
那么，如果是不平衡的事物状态，如何平衡化呢；
因为，不平衡，就是说，以区别于“虚空·无极的·不平衡的”方式出现，那么，自然的本质是“无为而无不为”的平衡状态，以此，这样的不平衡状态，需要如何变化，才能够满足于“平衡性的系统中”；
就好像说，我们一个如此具有巨大差异性的不平衡的固化事物，如何才能够通过变化，在空间中实现一种能
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