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出”都是“无有”的；
即，“无有的变进和无有的变出”；
但是在“空无”中，我们又会发现，“一切皆空”的情况下，是无法说明出其中的动静情况的；那么，此时我们也就是不能够去使用“变·动”等等的着相词。
但其此时，我们也已经了解到了“空无”其中，“无有而有”的一面；
因为“空无”就是从“物本位”中提出来的；只是我们深入到了“空本位”中，发现了其中“无”的存在；
而“有”就是说要从“空无中显化、存在出来”；
可“空无”本应该是不起心动念的，为什么偏偏突然间就又存在“有”了；
即，还是因为我们对于“过程性”的遗忘，即忘记去回顾，我们是如何发现“空本位”的；以及“空本位”其中的内涵是什么。
就是说，这个“有”想要表现出来，那么就是需要“另一个有”去配合它才能够变进。
即，从空无中，我们已经发现了其中的一些基础规律，为有一变进、就有一变出；并且更细致地在“空无”中推论，还会发现，和以此带出“阴阳”的基本逻辑理论。
于是乎，我们就发现了，这个“有”，如果“想要有”，首先它得是“空”的；然后变出，但变出和变进是不异的；就是说“它虽然是在变出”，但其实却也同时是在“变进”；
如此，我们就会发现“凡一切有物”都是自性本空的一炁两面性。
即，虽然我们看不见它具体的形象；但就仅仅只是这么一个“抽象”的概念，也便就已经够了；
无所谓“形相”；因为一切的“有物”便就都是“一阴一阳”。
这边是我们“化无为中的第一阶段基础理论”思维导图；虽然证得有点像草稿，但是大概就是这样了；不要小看我们突然重新之间又推证了一遍；因为要去解决我们关于“有物·阴”和“有物·阳”的一系列诸多问题；就还是得回到“道生一”最为基础的逻辑方式中。
而在这里我们也发现，对于一件问题，如果我们碰到了难题，不能够“空想”，就是说，不能够没有底层思维逻辑地想，那些都是不切实际的；而是要回到本源中，在最为不异的“自然”理论学科中寻找答案。
而在这里，也可能我会被认为是在降低了“道”的档次；但其实，如果不想仔细点，“道”如果只是变成一种奇奇怪怪的修炼臆想才叫可怕；
“道”就在我们身上；最为基础的，就是带给我们一种不异于“自然”的思维方式。
即，知道“自然”是怎么做的；
如果“不知·道”，没有祖先和诸多先辈“德”的庇佑，那么，就自身而言，我们现在对于世界的认知现状也不见得就能够好得到哪里。
因为没有一套“最为基础性”的认知方式；有的只是对于现象的认知方式；
但其实两者之间也没有什么冲突，因为现象和本质都是不异的；
但谁会拒绝自己是直接能够从最为“道化自然和道法自然”的方式去迎接一切的困难和问题呢。
即，别人都是从现象开始分析问题，而我们则是直接告诉他们现象都是怎么来的，并且接下来会怎么变化，变化的内涵原理是什么；不香吗；虽然两边都是不异的；但老实说，想要“易”出不异的结果，也是很不容易的；
多易必多难。
那么，继续回到我们所提出的问题中；即我们对于“有物”和“阴阳”的感觉；
准确的说，是对于在“有物·物本位”阶段中，阴阳的处理和辩证方法；
因为在这一阶段中，我们突然间就不太明白“有物·阴”和“有物·阳”它们的关系了；
即，“有物·阴”
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