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就只是说，你实际的内心想法是比较侧重于什么样的理念状态；就好像，相比于甲你更喜欢和乙相处；
你是想只尊一种“宏长”的宏观长论状态，还是，你其实连其中一些很细微、柔弱的事情也都可以去尊重它们；
而这，就好像，你只觉得某某某大能之人厉害，很是欣赏；但却对于眼前的各种莫不出彩的小事不屑一顾；因为，这种理念就也很是多见；并且可能我们自己也很难保证自己将来会不会变成这样的人；
即，根据上述的大致方式，我们便就可以继续思考关于“无有阴阳的相生状态”；
即，这样、这时的你我便就是对于“无有阴阳的相生状态”这种“未知”，或能处之以不屑，或可以处之以高深；而如果是，畏高而深，则无以知惑，就可能只是倾向于眼前这个世界中的无限广大神通造化状态；
那么，其便是，就也无法对它具有一种更为合理的“命名”；因为，直接纵观天地宇宙，这种造物主的方式，根本就是人力所不能及的；即，可能我们在描述“无有阴阳的相生状态”是你会觉得这算什么啊，洒洒水嘛；
但是，当你在察觉到眼前的宏观大世界的这种人力根本无从企及的状态时，你又会察觉到这种根本不是你我这种凡人可以掺和的事；
但，在了解到了，“道（自然）”的理论后，我们会发现，高下是相倾的；长短是相形的；
因为，眼前的一切那种无敌创世世界便就是为由“无有阴阳的相生状态”这种基本状态中体现出来的；
只是，你觉得“无有阴阳的相生状态”好像没什么可厉害的样子；但，你当真是不了解眼前一切浩物众生的归属权是谁啊；
所以，于这样的一种“细微和宏长”的状态中，你比较挺谁？普遍状态下，即，你首先肯定是要以“外上”为首推的状态了；因为，这中高下的胜负立判状态不是明摆着呢嘛；
一个是现实中的宏观大能世界，创造宇宙万界，一个是“无有阴阳的相生状态”，想要靠这样一句话就也实在是为太没有什么核心竞争力了；而且，甚至于还让人听不懂；
但是，就是说，人文的分歧也是这样出现的；就看，你是想要“神造”还是想要朴素一点；或者二者兼而有之；在理性的基础上表现为神话，在神话的过程中，依然保持理性；因为，保持理性，就是说，你对外上的神造宏长事物的确也是很尊重，但却也依然还是以现实为本，同样，也想要朴素地对待你身边的很多柔弱事物，因为，对于柔弱的看重，其便就也是同时在看重我们自己。
即，综上所述，因为，对于这个世界“无有阴阳的相生状态”的一种未知，而导致了我们便就只得在一种未知状态的趋势下，好像变成了一种单项选择；
即，关于这样一种“未知的提取”，则便，我们有可能称呼它为神，有可能称呼它为一种虚妄；但却，始终无法直面它的本质；
那么，此时，我们在对于“命名和正名、正理”的过程中，便就面临着一种时时刻刻可能会“偏道”的倾向；
虽然，偏道也是道，也是在道中，但是，偏道就依然是在说，我们无法根深于道本质的理念中；无法深入本质，就无法获取到真正“现实”的一种本源信息；
无法深入“道·理”，也便就无法从“道”中走出。
那么，就是说，以其我们不仅关于“空无·无有阴阳的相生状态”很是模糊，而对于它的命名，也依然很难敲定；
之前之所以能够以“太极”等中道理念叫出，是因为，已经有前人替我们实验过了，所以才进行了取名；那我们呢，既然是进行“证道”此般的逻辑推演，则便就是要尽可能地谨慎点；因为，这就入坑无疑了；都是基础篇，再为高深的理念都是基础；
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