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会同时同步且伴随着共生的“无有·阳”；
因为，如果我们眼前的这个“非实证性世界”不出现的话，我们也就不会去用“阴阳”这样的代词了；因为，如果只是在绝对性的“空无”中，是也不会出现文字，以及能够对它进行描述的事情了；
但是，它出现了，它把自己的一种非实证性的现象，暴露在了我们面前，那么，其在道体的空无中，就是说，有一“非实证状态·阴”便就会有一“非实证状态·阳”，有一阳，便就会有一阴。
而也，在空无所提供给我们基础信息中，我们也会发现，其中所能够进行变化的都是“无有状态·无有阴·无有阳”；
那么，就是说，这种“非实证性状态”就是为一种“无有情况下的阴阳状态”；
为一种、具有着“无可分割”的两面性状态。
那么，就是说，其我们的这种“非实证性的有物世界”就是为一种“无有·一体两无相生”的状态；（执两用中）执二为中。
而也，我们可以看到，从“空无”中，我们首先推导出来的并不是“一”，而是“无有而有的阳”和“无有而有的阴”这样的“两相性”；
即，从“零·空无”中，所生出来的，首先是“二”；只是，它这样的一种“二”，同出于“无”，而又归于“无”，而且都是为“无有”的这样一种状态；
即，在“空无”中，其“无有阴·阳”这样的“二”也是不存在的；是为一种“相互存在”又“相互不存在”的不能够被定义状态；
为什么是“相互存在”，因为，我们取象于“非实证性世界”；
为什么“相互不存在”，因为，是基于“空无”的基本理念，“空无”怎么可能变化出事物；即使能够变化出来的，也都是为一种，被我们假设出来的“无有状态·无有阴·无有阳”；
是为，一种，在不存在当中的存在；把二看为一，其二出于“零”，而又复归于“零”；
而这，就是我们深入这一问题的又一方式。
那么，就是说“证透”这样的一种“无有而有的两面性状态”，就是会帮助我们更好地理解眼前的这个世界情况；
其为“证透阴阳，方才有物”；即，阴阳为物“有物”之本。
而又，在空无的“无定相·无定见”中，“无有的一阴”和“无有的一阳”就是说，也是会出现这样的一种“无定相情况”；
因为，是空无，所以，无法确定方向，无法确定大小，无法确定速度、快慢，无法确定其变化的时间，无法确定其高低、远近、内外、里中、表里等等一切的情况；
就只是“非实证性世界·有·无·无有·无有设无（无有而有，有亦是无）·无有阴·无有阳·查看无有阴阳二者关系及与零、一关系·然后，以此，化无为中，使得有物序出……此阶段出现“有物”；然后，化无为中第二阶段，化无为中第三阶段等等。
以其，“以道观序和德以为用”的大致的思路就是这样；
就好像在游戏中跟着做剧情任务一样；生存的沙盒游戏玩过没有；
应该在沙盒游戏中再加入一种“生物性杀戮警告”的机制，增加杀戮值属性，杀戮值增加怒气效果，但以怒气值作为血线的下调机制，以及增加在野外的遇袭效果，和灾难风险值，经验捕获值减小，让角色费力不讨好。
避免人物性滥杀，也不能以利谋害，否则就是会遭到系统性平衡，降低生物性自然刷新率；或者自我人格特征的反噬，然后陷入“脆弱的低血线易被围攻危机状态”；除非是打袭击，否则每天只能够限制在一定的生物性怒气杀戮值当中，不然就会受到系统饥饿级别的资源性制裁；
而在避免屠杀后，则可以有几率获得证道者
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