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第二十七章 慈悲意剑 (第1/2页)

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王阳明在剑阵中把格物剑法发挥到了极致,仍然不能摆脱四面八方的飞剑,心里也是着急;心想如果长久斗下去,对自己肯定不利,哪怕自己不一定会输,但也会落得个两败俱伤的结果,假如布依八寨老有所闪失,那样可能会更加激起布依族民众的怒火,那就适得其反了,得赶紧想个办法突破才行。但见这八柄剑在八大寨老的乐器驱动下变化无穷,精妙绝伦,八大寨老多年的修炼与磨合,早已心意相通,声力相融;整个剑阵毫无破绽,根本无法突破,自己试了各种办法均没效果。

王阳明正想着怎么突破,突然陈寨老的牛角胡琴一停一顿,整个声乐又变了,八剑又变着剑招飞刺而来;王阳明快杀几剑挡去飞剑,飞跃后退,心想这剑是靠内功注入乐器后发出的声音来驱动和变化剑法,我要是阻止了乐器发出声音不就能打破剑阵了吗?可自己被围在广场中间的剑阵中,几位寨老都是拿着乐器在广场周围一圈吹、拉、弹、唱,这距离有好几丈,根本碰不到要他们手中的乐器呀,怎么办呢?

“既然他们都是用内功驱动飞剑,每个人的内功都那么厉害,我以一人之力对抗八人的内功自然处于不利局面,如果我倾注全力先对抗其中一剑,是否可以击退呢?只要能击退一剑,整个剑阵可能就会被打乱,就有机会突破了。”王阳明边想边运起真气于剑中,强攻刺鼓寨老,心想刺鼓需要用手把节奏拍起来才能驭剑,相对比起其他乐器就没有那么连贯性,可能会有破绽,只要能把刺鼓挑落,就少了一把剑了,相信威力也会少一分,后续就会有更多的机会和破绽。八寨老好像根本没去管王阳明的强攻,镇静的保持着自己的节奏,七柄剑有条不紊的从七个方向以七中剑法刺杀而来;只见刺鼓寨老本来用拳击鼓,突然手掌打开,用五指雨点般的弹向鼓面;随即鼓剑飞速狂舞,跟着鼓声的节奏反攻向王阳明,“叮叮叮”几声,王阳明又被逼回原位,此时其他的七剑已经离自己身体只有几寸了,王阳明收剑护身快速旋转飞身冲跃,使出格物剑法中的“内圣外王”,只听“叮叮....”一连串的长剑相交声,挡去七剑的攻击,接着又“哧”的一声,衣袖被刺鼓剑削去一截;王阳明大惊,马上反攻为守,稳住形势。

一时间,王阳明又回到了被动的局面,惊出一身冷汗;心想要不能破这八音剑阵,自己肯定是无法救出夏高的,布依寨老对自己倒不会怎么样,但布依的暴乱一旦被定性为造反,就会有灭族之灾;自己读书考取功名的本意就是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平;这夏高定然是说不通了,还是只能从八大寨老中突破,只有打败八大寨老,才能有机会平息此事,可这八音剑阵着实厉害,自己也是使出了浑身解数,也没找到破解之法;任何一种武功和阵法都应该有其弱点或破解之门的;双方都已经打了上千招了,居然完全没有看出对方的破绽。

这八位寨老年龄相仿,在与各剑的交叉中感觉,各剑蕴含的功力也都差不多,相对陈寨老是最高的,刺鼓剑稍微要弱一些,但刚才自己全力去攻向刺鼓剑的时候,其他寨老明明看出了自己的意图,但好像根本不当回事一样,自己去攻最弱的反而差点被陷入阵中;这八种乐器,八柄剑,到底哪个才是破阵的关键呢?自己不可能挨个去试,刚才去攻刺鼓寨老都差点被困;难道这剑阵最强者陈寨老的牛角胡琴才是阵法的核心?可他的功力是最强高的,不管怎么样,都要去试试。

王阳明思考着,慢慢的运起了慈悲绵劲注入长剑中,心想如果用正常内功去硬碰硬,肯定占不到便宜,慈悲绵劲虽是一种绵柔之力,但有潮汐劲浪之劲,遇强则强,不仅能将对方的内力化解,还能将其弹回;虽然自己还没有完全领悟慈悲意境的高境界,但离开大智禅寺以后,自己无时无刻不在修炼和禅悟慧慈大师的佛法和要诀;这一年多来已有所体悟,

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