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片厮杀声、叫喊声中，映着残阳如血, 一具具尸体倒在地上，触目惊心。而且太后也因鼠疫殁了, 这些奴仆, 就当为太后陪葬, 以免太后地下‘无人照顾’。
天气又热又闷, 地上满满的血迹, 浓郁又粘腻的血腥味久久挥之不去。
次日清晨, 专程派了宫人去清洗永寿宫，据说场景差点没把人给吓疯，后来还是老天爷开恩, 飘了一阵细细的小雨, 总算冲淡了这场戾气。
太后的丧仪也比想象中的隆重而浩大, 梓宫停在永寿宫偏殿, 皇帝率众成服, 初祭、大祭、月祭、百日祭，王公大臣二次番哭, 并停嫁娶, 辍音乐, 军民摘冠缨，命妇去装饰，只是君臣上下皆不截发，并再追谥太皇太后为孝庄仁恭敦肃太皇太后，而太后，则依旧是慈恩太后，以致于后世史书上很多人都觉得这一段颇值得玩味。且因先帝在世时，太后并不是皇后，故而太后的棺椁没有入昭陵主大殿的道理，方便起见，只象征性的在昭陵旁边侧路上的一个陪陵里，建了一座看似华丽的宝冢。
其他时候，宫里宫外也做足了表面功夫，一直为太后守丧到除夕，直到翌日元旦，才算是揭过了。
人有七情六欲，自然就有喜怒哀乐。人吃五谷杂粮，自然就会有病痛损伤。
太后的死其实算不上特别的事，但是宫里接二连三的死人，难免风声鹤唳。更何况连太后都难逃鼠疫噩运，民间就更不用说了。
自太后封宫之日起，全国各地就相继爆发时疫，时疫是跟着洪涝而来的，时疫之后就是旱灾，大旱之后，便是饥荒。
眼下四处都是流民，都跑到了京城来。天子脚下，乱象横生，皇帝只得下了罪己诏，可也免不了妖后一说再度风行。
毕竟连太后都能克死的妖后，绝对不是一般的妖后。
茶楼里的人最爱评头论足，将时事拆解开来，又合起来，得出一个结论：“从前大旱，皇后为百姓祈雨，天降甘露，五谷丰登，而今皇后不闻不问，只怕宫里传出的流言并非空穴来风，此皇后非彼皇后。”
一长须老头儿叹道：“看来陛下是把鱼眼睛当成珍珠了。唉。”
李永定坐在靠窗的位置，将杯盏一搁，起身走人。
时局不稳，人心一动，就会有人趁机闹事。
这是自古以来颠扑不破的真理。
于是全国各地零零碎碎的有一些哗变，说大不大，李永定奉召赶过去，稍加安抚马上便平息，也要个别地区异常激愤的，镇压之后亦不再起涟漪。唯独一件事，让李永定比较在意，就是突然凭空冒出来一个清莲教，广收门徒，说是喝了他们的符水便可消除百病。
如果说相对蒙昧的百姓盲目风从也就罢了，但这清莲教不知通过何种手段竟渗透到了京城里，京城的很多女眷，尤以达官贵人家的夫人、小姐也信以为真，固执的跑去求平安。
如此，便不能再掉以轻心了。
李永定装作香客亲自去喝过，不过就是加了黄连、柴胡等中药熬制的汤剂，吃不坏，也吃不好，拉拉肚子，泻火排毒什么的，要说有神奇疗效，可治百病，那绝对是胡扯。
情势的好转还是在于朝廷一直不断的投入人力物力在赈灾，又是施药，又是放粥，谁知功劳最后却被这个所谓的清莲教给截去，偏偏清莲教又没有作奸犯科，只是收一些门徒念经，朝廷也无可奈何。
朝中的部分大臣也认为清莲教不具规模，大可不必放在心上，淳亲王却不同意：“不具规模？等到清莲教真的坐大，那时候再酌情想法子，岂不难以应付？只有将苗子扼死在萌芽里，才不至于酿成大祸。”
李永邦表面上不置可否，暗地里却叮嘱李永定继续调查，然而等永定带兵和清莲教几个周旋下来，发现他们不但私下里拥
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