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要将一位头发浓密的人绑来给它吃——或者多位，毕竟那个穷小子的故事之中，也有连绑了三人，才得到山神赏赐的例子，但不管几个人，自己的愿望总归是有了实打实的，能看到的实现的途径。
既然如此，就必然有人会铤而走险。而且，数量绝不会少。
“这段时间啊，人人自危，尤其是头发浓密的人。”黄为民感叹着：“另外一本《鹤山随笔》记载，那段时间，凡是头发跟浓密沾边的，几乎人人都剃了光头。府里和县里也发文严打，但随后就爆出，当时的县令竟然也指示亲信绑了人到山里去找山神。
两位，来我们这里的时候，有没注意到，我们这儿的小孩子很多都剃的光头？”
吕卿良一怔。
这一点他还真没有注意到。不过现在想来，包括路上，还有之前看到的几个出来玩耍的小孩，竟然都是光头。
不论男女。
“这风俗，就是从那个时候开始形成的，一直流传到了今天。当地老人都说小孩子剃光头吉利，辟邪，但究竟为什么，谁都说不出个一二三来。”
在这一刻，吕卿良心中颇有一种故事走进了现实的感觉。
这种事情，确实也只有黄为民这种专注于当地民俗、历史研究的人，才能研究出来是怎么回事了。
“在当时，这种绑了头发浓密的人，进山找山神实现愿望的事情，闹了得有个几十年吧，才慢慢的消失不见。据我研究，这可能是后来人发现不灵的缘故，慢慢的就没人信了。
说不定一开始那穷小子根本就是被屈打成招的，这种事情，在古代可不少。比如哪年收成不好，就说哪家生了妖怪，妨了风水，然后大举兴师问罪，把小孩子溺死的事情就多得是。
说不定溺死了小孩子之后，当地的文人还会记载，说严刑逼供之下，其母招待了如何如何，经历如何奇特，最终怀上了妖胎之类的事情。事实却是一个可怜的母亲和一个可怜的孩子被人给逼死了。唉。”
黄为民再度叹息了一声。
“绑人去给山神吃的事情渐渐的没有了，这个习俗却慢慢流传了下来，当地人开始习惯向这个有着‘实现愿望’名头的山神供奉，只不过贡品从人，变成了牲畜、粮食之类。
史料上说，当初那个穷小子在逼供之下，说山神的样子是头大，身子小，头发浓密之类，于是山神的形象也在这一阶段发生了改变，从原本的样子变成了现在这个样子。”
黄为民的故事讲完了。吕卿良与何薇对视一眼，两人俱都有一种恍若隔世之感，似乎终于从历史回归到了现实之中。
在这一刻，吕卿良心中想了很多事情。
山神一说，虚无缥缈，不可考证。那名穷小子究竟是不是勤劳致富，却被其余村民以“供奉山神”为理由，光明正大的实施了群体抢劫，并在最后屈打成招，也淹没在了历史的尘埃之中，无法查明真相。
或许，就像黄为民说的，这次事件，也只是一次类似清代“叫魂”事件一样的群体性谣言？
吕卿良无法确定。但唯一可以确定的一点是，这个故事，与X组织有太多的相似性和若有若无的联系。这是不可否认的。
——或许，导致“绑人献祭给山神”这件事情最终消失的原因，其实不是山神不再灵验了，而是，而是……
并不是每一个头发浓密的人，都具有Hag.1基因呢？
“黄叔叔，您收藏的《蓝湖笔记》、《风亭录》、《鹤山随笔》等有关那个时代的古籍，能不能借给我们看一段时间？我们可以给您押金和租金。”
黄为民只是讲述了有关那个年代的一个故事而已。在那个年代之中，可能还有更多的事情发生。而这些事情，便隐藏在那些可能是绝本，仅有黄为民
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