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偷偷抓人，全是宇文护的心腹和家人，审都没审，直接销户。由于行动缜密，并没引起慌乱。
收回权力后，宇文邕开启了他的帝王才华，对国家进行全面创新。首先改制军权，弱化地方权力，逐渐转向中央集权。
大概措施有两个：一是延续宇文毓的州郡划分，降低“府兵”的征兵能力。二是变更规则，大量吸收汉人，提高汉人地位。汉人涌入军队，打破了原有的“府兵”管理制度，迫使将帅不得不依赖中央。
其次是削弱豪族，对豪族的家奴和雇佣人数做出限制，大量奴隶被解放为平民，既增加了国家税收，也符合历史发展，一举两得。
正当宇文邕干的起劲，一不小心，斜刺里冲出个程咬金，差点让宇文邕在阴沟里翻船。
这个程咬金就是宇文直，砍掉宇文护的头号功臣。当初这么玩命，就为替补宇文护的萝卜坑。
可宇文邕志在天下，用的都是能人，哪会把这么重要的位置给他。宇文直不但没占到便宜，家里奴隶还被扒拉出去不少。
这个小肚鸡肠的人，也没别的心眼，干脆选择了造反。
公元574年，趁宇文邕外出巡视，宇文直在长安造反。手上也没兵，就带一帮家奴，想去挑了皇宫。
皇宫守卫是特种部队，根本没把这些家奴放在眼里。可领头的是王爷，磕着碰着都不好交代，干脆紧闭宫门，不跟你打。
宇文直急眼了，玩命轰炸，攻了半天，没一点效果。再拖下去，小命都得扔这，于是，赶紧撤。京城都没敢待，收拾点细软就逃了。
宇文邕回到长安，发下通缉令：“天涯海角都得捉回来。” 追到荆州，总算逮着了。原本关到监狱，想让他反省反省，可宇文直死不悔改，跑监狱里搞串联，还想继续造反。
宇文邕忍无可忍，干脆砍了宇文直，包括他的十个儿子。
宇文邕崇尚儒学，又有帝王胸襟，虽然做事果断，但不被逼上梁山，也不至于如此心狠。可宇文直“自作孽不可活”，以“一己私心”去挑战“帝王雄心”，这结局，确实可悲。
干掉宇文直后，宇文邕又干了一件大事：灭佛！史称“周武帝灭佛”。
早先，拓跋焘就搞过一次灭佛运动，可有点仓促，没处理好贵族的利益，也没安顿好百姓，硬是惹出个“盖吴起义”。
有了拓跋焘的前车之鉴，宇文邕就谨慎了许多，灭佛之前，实际考察了好几次，还专门举办了几场辩论会，好让天下有个共识。
而且，佛教资产也做了妥善处置：财归大臣，地归百姓，国库分文不取。这政策，几乎网尽了寺庙以外的所有选票，至少没几个人愿意起义。
跟拓跋焘比，宇文邕灭佛，纯粹是公心，没有一点私念。
宇文邕跟拓跋焘一样，儒、道、佛都信，跟佛教也没仇。
可自从北魏胡太后修建寺庙，支持佛教以后，北方的佛教就开始泛滥。后来，北方大乱，寺庙成了避难所，更加泛滥。
再说，佛教也没个门槛，谁来都收，以至于大家互相糊弄，剃个光头就算和尚。照这样发展，迟早会招灾。早年的达摩慧眼如炬，就没掺和中原的佛教，而是自创了“禅宗”。
宇文邕也有慧眼，而且有权力，眼看佛教成了灾难，干脆选择灭佛。有人为了保住佛教，跑去吓唬宇文邕：“灭佛会得罪佛祖，灵魂去不了极乐世界，只能入地狱，遭受无尽苦难。” 宇文邕淡定的说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”
公元574年，为了能让大家信服，宇文邕在长安举办了灭佛辩论会。正方是道士张宾，反方是和尚智炫，宇文邕亲自当裁判。
原本，宇文邕想借道家打败佛家，可和尚智炫口才太好，把张宾摁着摩擦。宇文
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