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跟专业打劫的拓跋焘比，义军毕竟不专业，特别是玩谋略，更不在一个水平。拓跋焘先出兵大荔，捡软柿子捏。大荔城矮兵弱，义军又不会守，三两下就被揍散伙了。拓跋焘再乘胜去攻长安，等赶到长安，碰上个空城计，义军早撤了。
盖吴还算懂点兵法，知道避其锋芒。惹不起拓跋焘，就赶紧腾房子。没等拓跋焘赶到长安，就退回杏城去了。
拓跋焘收起牛刀，不追了。让杏城旁边的陆俟去剿匪。陆俟从小就聪慧，善用谋略，很快攻破了杏城，可惜只抓住了盖吴的两个叔叔和家眷，盖吴溜的没影了。不抓住盖吴，不但不好交差，而且义军还会死灰复燃。可想抓盖吴也没那么容易，盖吴是当地的泥鳅，又是孤身藏匿，除了亲信，别人还真不好找。
于是陆俟想出一招，找来盖吴的两个叔叔，直接交易：“现在放你们出去，提着盖吴脑袋回来，全家免罪！” 这招“兔子找兔子”，虽然有竹篮打水的风险，但绝对是个高招。
人是放出去了，可将士们心里不踏实，这俩人要不回来，到手的大功就没了，都指着这点功劳补贴家用呢！转眼到了约定时间，人影都看不见，手下将士慌了，唯独陆俟稳坐钓鱼台：“都别急，肯定还没找到盖吴，不然也不会耽误，再耐心等两天。” 几天后，俩人果然回来了，手里还拎个人头。
陆俟这边轻松收场，但拓跋焘那边却遇到了麻烦。本来进长安后打算去庙里烧根香，毕竟拓跋焘也在推广佛教。可派去打前站的人却从庙里翻出一堆刀枪，这是什么套路，盖吴前脚才离开长安，后脚庙里就搜出这么多兵器，这佛门净地，藏兵器给谁用？
拓跋焘这暴脾气，加上崔浩在旁边助攻。于是拓跋焘下令屠寺，和尚全部杀掉，财产全部查抄。可查抄财产时又有新惊喜，发现一堆珠宝细软，都是州郡牧守寄存在庙里的。原来这寺庙还是贪官的窝点，这下拓跋焘更来气，这什么和尚，贪官反贼两头勾结，简直就是朝廷的大患。于是心一横，照这模式把长安寺庙全部端掉。可惜姚兴一手打造的佛家圣地，被拓跋焘一把火烧个精光。
毁完长安寺院后，拓跋焘意犹未尽。公元446年，拓跋焘诏令全国灭佛，具体标准参照长安模式，同时附加一句，谁敢窝藏和尚，满门抄斩。
太子拓跋晃是个佛粉，对佛经的感悟比拓跋焘深，此时正在监国，接到诏令后顿时就慌了，赶紧去劝阻，可惜没拦住，只拖了两天。趁这功夫，藏了不少经卷，也逃了不少和尚。等到诏书发下去，捕杀的都是些混饭吃的小沙弥，根本不懂佛法，冤死了。
这次灭佛，拓跋焘捞的最多，原本羞涩的国库差点就装满了。可损失最多的却是那帮官老爷，好不容易搜刮点横财，转眼就化成了泡影。真是身外之物，说没就没了。大家也不敢嫉恨拓跋焘，这仇都记给了崔浩。
群臣痛恨崔浩，拓跋焘却更加喜欢崔浩。灭佛之后，拓跋焘移情别恋，开始迷恋上道教了。崔浩玩的是道家，趁机给拓跋焘补脑。其实以前就给拓跋焘推销过道教。可崔浩的道家思想加了玄学佐料，听着太玄乎，不适合愚民，所以拓跋焘一直没重视。等到灭佛之后，再听崔浩忽悠，越听越喜欢，爱屋及乌，崔浩也更受宠。
不久，就把编撰《北魏国史》的重任交给崔浩，随后又嘱咐一句：“这部国史是给后世子孙看的，照直了写，不用避讳。” 就这句，要了崔浩的命。
按说崔浩擅长玄学，应该对《易经》研究挺深，可真到用的时候，咋就忘的一干二净。坤卦中六五是“黄裳，元吉。”之后的上六是“龙战于野，其血玄黄。” 崔浩熬到了坤卦的“六五”，却躲不过后边的“上六”，就凭这点，直接减分，没法跟张良比。
崔浩丢分又丢命的原因是信了拓跋焘的话，以为领导的官话是真话
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