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人，造出的神仙都不归自己，谁还有动力去造。
可当时的“禅宗”是新生儿，也没个护法，容易被打劫。为保护版权不被有心人篡改，只能悄悄传。
其实，还是有人想把达摩造成神，比如“一苇渡江”，再比如“只履西归”，再再比如达摩活了150多岁，这些传说，跟耶稣升天的传说像不像。
幸亏达摩先见，传了衣钵，造神动力不足，才没造成。不然，后果不堪设想。啥后果，看看中世纪的欧洲，不都是耶稣升天以后的事吗。
《西游记》中的菩提祖师，佛家名字，道家打扮，原型就是达摩。尽管法力比如来厉害，可尴尬的是，偷学了旁门功夫，没脸见人，才不准猴子乱讲，都是家法闹的，全球都兴家法。
当年，范缜写个《神灭论》，硬是没摁住灵魂崇拜，达摩悄无声息就摁住了，如同佛教再造，确实功不可没。
说是悄无声息，其实也不容易，衣钵传了六代，到六祖慧能，才给“禅宗”报上户口，衣钵功德才算圆满。
传说达摩刚到中国，还跟梁武帝萧衍吵过一架。当初，萧衍跟胡太后竞赛造庙，场面太大，就把达摩吸引来了。
达摩到中国，萧衍已经造了几百座庙。听说达摩是得道高僧，就请进皇宫，想炫耀一下。
萧衍：“我造了几百座庙，功德有多大？”
达摩：“财从外取，德由内修，哪能用建庙来换取，无德。”
萧衍：“那福报呢，有多少，我还打算再造几百座。”
达摩：“我佛慈悲，不建寺，不造塔，只为渡人，不会损人。你大兴土木，累及万民，于佛心相背，哪有福报。”
萧衍：“你不知道，百姓都向佛，希望灵魂有个好去处，乐意建寺。”
达摩：“那都是孽障，蒙了心。生前不驱，死后不散，还谈什么去处。”
萧衍“听大师话，好像对灵魂有偏见，建寺供佛，有错吗？”
达摩：“供佛，一柱香足矣，佛祖生前且苦，到了极乐，岂慕荣华？”
话不投机，聊一宿也没个结果。达摩让步，去了北魏，萧衍让步，不建庙了，去当和尚。
公元527年，63岁的萧衍遁入空门，头一次，有点害羞，悄悄去的。当了三天和尚，顿悟了，又还俗去当皇上。
就这三天，给佛门带来个大灾难，萧衍生活极简，不吃肉。进了庙门，也不准和尚吃肉。这规定，写进戒律，延续了几千年。到现在，和尚都不能吃肉，憋屈不。
后来，萧衍又去当和尚，还搞了个“无遮大会”，给佛门筹了一大笔钱。尝到甜头，萧衍就还俗，隔段时间再去。
进进出出，当了四次和尚，最后把命搭进去了。
由此可见，一个人对副业的热情超过主业，就得反省，量力。否则，没好处。这都是前车之鉴，不鉴，就得吃亏。
跟南梁的萧衍相比，北魏的胡太后刚好相反。胡太后早先不爱政治，有点像萧照业，贪玩任性，随意挥霍，容易被人左右，是个巨婴型人才。
后来，却迷上了政治，而且不择手段，甚至害死唯一的亲儿子，导致北魏分裂，比南梁还惨。
这一切，还得从北魏朝廷的一次变故，对胡太后的打击说起。