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祥和的天下并没让司马炎踏实，毕竟是从曹家抢来的，要是中途再杀出个徒弟该怎么办？于是，司马炎开始琢磨着怎么用人。
“怎么用人”学问有点大，不好掌握，用能人，驾驭不了。用庸人，败家！
想来想去，还是自家人贴心，有能人，有庸人，一平均，中庸之道，这不就是自己擅长的儒家思想吗？于是司马炎开始大封宗室，最终在用人上使出了“唯亲是用”的昏招。
“唯亲是用”是儒家的用人思想，对应的是道家的“唯才是用”，两种观点各有利弊。
如果让百姓选，当然会选“唯才是用”。谁当官这不重要，只要能耐大，百姓的日子就会好过。但对掌权的人来说，这区别可就大了。
当年两个顶级大师姜太公和周公旦都没弄清哪个好哪个坏，周公选了“唯亲是用”，结果是鲁国弱国五百年，天天被欺负。姜太公选了“唯才是用”，最终导致田氏代齐，齐国很强大，但改姓了。
曹操玩的也是“唯才是用”，魏国很强大，把两个小弟摁着摩擦，可最后，魏国改姓了。
可见，选用哪种思想，不在思想本身，关键在于驾驭思想的人。
只要有能耐，狼领着羊也能赢，羊领着狼也能赢，可偏偏司马炎能耐不够。
按说司马炎用黄老之术治国，怎么也应该配套“唯才是用”的方案。可司马炎生性柔弱，没那份胆识和魄力，能人到他手里驾驭不了。没办法，只好选了“唯亲是用”。
可惜“唯亲是用”他照样用不好，因为他太善良了，用着用着就用过头了！
当然，过头他也能驾驭，这大概是司马炎一生少有的自信。
于是司马炎在自信中开始大封宗室，同时允许在封地内配备军队。当然，这些宗室王爷地盘大，招几个看家护院的打手也正常。但后来司马炎又使了一招，就让这种现象给变味了。
后补的招是削兵权，扩大中央军，减少地方军，可偏偏没动这些王爷手里的兵。这导致地方政府没有王爷兵多，这就为后来的“八王之乱”埋下了伏笔。
这些风险被司马炎忽视了，却被另一个人察觉了，这个人就是司马炎的弟弟司马攸。
司马攸是司马炎的弟弟，但却有两个爸爸，所以从小就比司马炎特殊。特殊的不只是身份，还包括几乎其他的一切。
司马攸完美的继承了母亲王元姬的性格，最明显的特征就是爱哭，就连眼泪都不会超越儒家的礼仪。所以司马炎跟他说话都很小心，就怕他哭。当然司马攸言谈举止做事情，更不会超越儒家的礼仪了。
司马攸生于公元246年，比司马炎小十岁，从小过继给司马师，聪明、善良、软弱都在司马炎之上，但他的眼光和魄力也在司马炎之上，因为全家人都很想培养他。
司马懿平息淮南叛乱的时候，就把不省事的司马攸带在身边。司马师更是想亲手栽培这个继子，可惜司马懿和司马师都死的早，没来得及传给他一招半式，最关键的是没把骨子里那种坚毅和忍耐传给他。
尽管过继给了司马师，但司马昭也非常喜欢这个儿子，后来很想把位子传给他，可惜一帮人明着帮司马炎说好话，暗地里帮司马炎弄虚作假，最终，司马昭没招。
尽管司马攸没有接班，但在众人眼里，他的才能和威望都超过了司马炎，还包括预见。
所以司马炎搞“唯亲是用”的时候，好多措施司马攸都去反对，可惜司马炎并没听他的。
后来司马攸又给司马炎建议杀掉刘渊，就是那个五胡乱华时第一个称帝的人。当然这时的刘渊还是个雏鸟，正在司马炎这找工作，可惜王浑很欣赏刘渊，一番游说，宅心仁厚的司马炎最终站到了王浑这一边。
后来司马炎搞裁军，
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