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那平安符其实绘得挺不错的！若能注入灵力，乃至精血于其中，光一张平安符作用就大得很呢！别小看最常见最基本的东西，往往是最有用的！”张三丰有些不解地问道：“那平安符不过就是个庇佑平安的符么！还能有啥大作用？”玄武解释道：“天下莫过于平安最重要！弄好了，一符足救一群人之命！当真能达到百邪不侵，万法不加的境地！不过就是要耗损精血，有些亏制符之人的修为甚至神魂，故虽有保命妙用，却一般不会那么舍得地去制作极品的平安符！”
张三丰听玄武说得如此神乎，便问道：“如何才能注入灵力与精血呢？”
玄武却有些支唔道：“这……现在于你还不甚合适！不过调动灵力之法你倒可以学下了！”于是，于神识中传了张三丰一段法子，与那庄周传丘处机的仙法有些类似。不过，丘处机那种情况是庄周附体施为，张三丰则需真正靠自己来，自不可同一而语。这就要求张三丰必须做到凝神而忘我之态。
张三丰本就是个做事极专注之人，当下就试了一下，运转起那仙诀来，似乎并着的食指与中指真的能牵引某种东西。虽然有些困难，免强还是带得动些。
玄武也感到吃惊！他原本认为张三丰要练到牵动灵力，必须至少半年数月的刻苦练习才有可能，没想到他竟然试一下就免强能带动了！于是他又仔细地指点了几回张三丰。张三丰练了半日，巳逐渐能将灵力带入所绘的平安符中来。再将那平安符往门上一贴，似乎整个屋子空气都要清爽些了。玄武却说道：“这道观门上贴平安符，倒是多余了！有本神残余之气息，安能有鬼祟之物敢来？倒是前胸后背各贴一张，再凶邪之地你也去得！”
张三丰不想玄武竟给予如此高的评价，一时高兴，便说道：“我再画些便是！”当真如有钱的富翁一般，不在乎票子一样！
成果受到肯定，张三丰就练得更勤了。玄武告诉他，要逐渐练得用笔也能引动灵气注入符纹内。张三丰觉得笔又不是手指，似乎难以做到。玄武告诉他，要用意念引导。这个张三丰懂，就是集中心神认真描画嘛！就好比练书法一样，高手能写得每一笔都力透纸背，每个字都挺拔有神，一般人就干不起。这种自然循序渐进地注入的灵力，会更持久，效果更好！只有练得功力高深了，才可直接并指凭空画符。那时若能再加入自己的玄功，则可随手成符克敌，简直就是仙法了！那自非一般凡间的东西可以抵挡的！
张三丰闻言，便更是在意这方面的修炼了。好长段时间，废寝忘食地练这刻画符箓之功。
话说这符箓文化传承了1800余年，都是在道教内部流传，有其不可替代的专属性、唯一性和神秘性。
为了挣钱，民间五斗米教天师道科仪式名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规模和规格。阳醮主要是为斋主举行祈福、消灾、求子、庆典及祈雨祷晴所用。阴醮则用于超度亡魂。道教在举行斋醮时，必先沐浴斋戒。
道士在施法时，常常以符、咒镇邪去病。符者，按《无上玄元三天玉堂大法》云：“合天地正气曰符”，《清微元降大法》云：“符者天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地。这就是指以神魂灌注灵力于其中了！有种说法是：符者阴阳契合之具也，惟天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵。故曰：以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精精相博，神神相依，所以假尺寸之纸以号鬼神”。
另外，道士在施法过程中，常常需要念咒掐诀。咒在道教经典中，有“祝告”之义，“夫祝之之意，欲以达乎天地神明”。这法子类同于玄武所授张三丰那种法诀，但由于凡间道士，修为均不大精深，连他们自己都将信将疑的，故参杂了许多装神弄鬼的东西在里面，故而后来
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