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游者们共同组建了“神诞筹办委员会”。
不过，只看这个名字就知道，曾宪往里面塞了很多“老家来人”，这些人平日里几乎毫无存在感，不吭声，不发言，只是看，只是听，但一个个不是专家学者，就是搞行政管理的行家里手，随便拎一个出来扔到古代社会都是能够搅起弥天大浪的主。
他们沉默低调，该办事出力的时候却也一点不含湖。
轰轰烈烈的大迁移，大开发，大建设，便在“神诞筹办委员会”的组织领导下数者同时进行了起来。
这个大迁移是非强制性的，但因为有吟游者们的信用背书和积极宣传，许多部落，特别是本来就生活在贫瘠之地，随时都在与饥饿作斗争的部落都很积极的响应了。
需要一提的是，因为实际情况，大迁移都是以部落为基本单位。
要么都不迁，要么一起迁。
若有意向的部落，首先要做的就是部落内的思想工作和迁移准备，这也为诸事缠身，千头万绪的“神诞筹办委员会”减少了许多工作。
而第一个迁来的部落不是别人，正是当日姜乾来此界时遇到的第一个部落，塔亚部落。
随着部落人迁移过来，大建设，大开发也开始运转起来。
神诞筹办委员会根据个人的擅长进行了分工，奥义使徒中，那些有着贵族马甲的和吟游者们主要承担起了组织协调、行政管理的工作。
而那些学者和不少地星乾辕来客则充当起项目经理、现场技术员、监理监工这样的职务。
有趣的一点在于，他们在努力推进各项建设进行的同时，还在以老师的身份向那些目不识丁的部落民们竭力传授着各种知识。
比如，他们会教导部落民们正确使用撬棍的方法。
最开始，部落民们对此嗤之以鼻，心想，这样的东西还需要你教？我小时候用树枝掏蚂蚁窝的时候你都还没生出来呢。
可是，当他们从撬棍引申出支点，力矩，并建立起一个“简单”的数学公式的时候，他们一个个沉默了。
有愚笨的会有些不敢相信的摸摸自己的脑袋，心想，“这居然也是我能听的，你确定能把我教懂？”
有聪明的则会在努力听讲的同时看向自家的部落大长老，仿佛在问：“这样的不传之秘，我可以听吗？我真的可以听吗？”
那些能够申请并做出行动将部落迁来此地的大长老却是对这一幕早就心知肚明，吟游者们可都是提前打了预防针的。
他们听得比谁都认真。
不传之秘？
呵呵，时代变了啊！
而当部落民们基本掌握了撬棍的正确用法，并能够利用其原理做一些小设计小创新之后，他们又引入了轮滑组，提高工作效率的同时，也把知识用最能让他们切身感受到的方式呈现在他们面前。
边工作，边教学。
哪怕是学不懂都没关系，只要能让那些愚笨的部落民理解一个事实：知识是有用的，是能够对现实生活做出指导，改变现实困境的。
只要他们能够明白并坚信这一点，他们的目的就达到了。
他们的目的可不是眼前这座拔地而起的城市本事，他们更需要把这些部落民转变为奥义之神的信徒。
奥义使徒们做过一个试验，一个掌握了丰富学识的学者，一个目不识丁的农夫，在他们都接受并信仰了奥义之神后，后者的信仰输出一点也不比前者少，甚至其信仰输出还更加稳定。
所以，对这些部落民传播奥义之神的信仰，也并不是很难的一件事，只需要消除他们以往认知世界的那种带有神秘色彩的方式，让他们相信世间一切都是有规律的、可探知的，而奥义与真理之神就是掌管这一切的存在，这就算是完成
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