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部分都是平房，其中有一座楼，可以登高望远，他将之命名为集山楼，后改为雪楼，登斯楼可远眺灵山。
辛弃疾搬往铅山后，将被火烧的破败的带湖庄园赠与信州府。明年，信州知府唐候震不忍庄园荒芜，乃征召工匠修葺翻建，耗时一载乃成，几与原貌相同，用为信州府学，可纳五百学子。
再来说说这府学。
定国建立之初，沿袭昌、楚时儒家对经学的解释，即以二程、朱子夫为代表的理学，在学术思想上并没有什么创新。定太祖常威继承了传统的统治经验，大力提倡儒学，极力尊崇孔子，规定诸生必须学习儒家经典，反对、禁止诸生学习《战国策》及阴阳家的着述。永乐年间，定太宗常恒下诏纂修《五经四书大全》、《性理大全》等书，并颁布于各级学校、衙门，摈弃了古注疏及其他各家学说，独尊程朱学说，使昌、楚以来占主导地位的理学成为定国官方的学术思想。
至于学校，国子监暂且不提，先说说地方学校。
隆兴五年，太视令各府州县都设立学校，“育人材、正风俗”。曾选派监生中年长学优者三百六十多人到各地方学校担任教职。地方学校不仅设立在府州县所在地，也在边远卫所及少数民族地区开设。学习内容“自九经四书三史通鉴，旁及庄老韬略。侵晨学经史学律，饭后学书学礼学乐学算。晡后学射。”各地乡里也都开塾立师，以普及教育，天下穷乡僻壤，咸有学有社。乡里则凡三十五家，皆置一学，愿读书者，尽得预焉。”
府、州、县学都设有教育官员，府设教授，州设学正，县设教谕各一人。又设训导，府四、州三、县二。生员额数是京府六十人，府四十人，州三十人，县二十人。生员可免差徭二丁。正额外增收，叫作增广生员。学校师生有月廪食米，每人六斗，另给鱼肉。初入学者为附学生，经过考试，为秀才，或称诸生，取得参加科举考试的资格。
官府对学校管理十分严格，并规定各级学校学生对军国政事不许建言，作为禁例。国子监到府州县学都置有刻有禁例的“卧碑”。所谓“卧碑”，与学校的校训异曲同工，是儒学的学官和学员的座右铭。
总而言之，能入府学的诸生固然能享受国家津贴，却也是有教条约束的。
这日，以案首冯过为首的九十名新晋生员肃立府学明伦堂“卧碑”前，听教授宣讲“生员教条”。
教授先是警示一二：“朝廷建立学校选取生员，免其丁粮厚以廪膳，设学院学道学官以教之各衙门以礼相待，要养成贤才供朝廷之用。诸生皆当上报国恩下立人品，切记切记。”
而后便是“教条”：
其一，府、州、县生员，有大事干己者，许父母兄弟陈诉，非大事毋亲至公门。
其二，生员父母欲行非为，必须再三恳告，不陷父母于危亡。
其三，一切军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员不可进言。
其四，生员才学优赡，年及三十愿出仕者，提调正官奏闻考试录用。
其五，生员听师讲说，毋恃己长，妄行辩难，或置之不问。
其六，师长当竭诚训导愚蒙，毋致懈惰。
其七，提调正官务常加考校，敦厚勤勉者进之，懈怠顽诈者斥之。
其八，在野贤人有练治体敷陈王道者，许所在有司给引赴京陈奏，不许在家实封入递。
……
林林总总计有八条，学规异常严格，除学业成绩考核外，对品行也有极严格之要求，并设“稽考簿”逐一详加记录。稽考内容分德行、经艺、治事三项。凡三项兼优者，列入上等簿；长于德行而短于经艺或高于治事者，列入二等簿；如经艺与治事兼长而德行有缺陷者，列入三等簿。所谓德行，即是孝亲敬长，不“犯上作乱”。凡生
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