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似乎是有些机会的，辛弃疾资哲费宏这三人可作为突破口。
先说费宏，这位三元公在朝堂上可是颇有些话语权的。
他中状元这年八月，定明宗崩逝，费宏参加修纂《明宗实录》，受到总裁、副总裁推重，放手让他负责。
正和元年，礼部考试的试官、主考官是阁臣、礼部尚书徐溥和汪宗伯，他们信任费宏，试卷的评定、上奏的文章都让费宏草拟，这一次，选拔了不少英才，受到人们的赞扬。费宏虽年轻，但在从政的几年中，参与了大臣主持的政务，显示了他不仅有文才，而且娴于政理，办事练达。
正和五年，为廷试执卷官。不久，调左春坊左赞善。从官阶看，与在翰林院一样，并不高，但翰林为清贵之府，赞善旨辅导太子之责，对官员品德、学问的要求很高，于此可见费宏在朝中时望之高。
正和七年，母亲余安人去世，费宏回乡治丧守孝，第二年父亲又去世。到今年，已是守制期满。嗯照规定是丁忧三年，他守孝其实是近五年。
冯过从资哲那得晓消息称，朝中要修编《通鉴纂要》，欲召费宏回朝，大抵年前就有旨意传来。
别问资哲是从何得知的消息，作为前翰林院掌院学士，虽只是正五品衔，但却是清贵无比的职位，再熬个数年便可入阁。这么重要的位置，即便他因政见不合被大佬排挤而含怨借丁忧退位，在朝中自也有不少人脉，弟子门生便不在少数，怎少得了“通风报信”者？
费宏此人，时望高，官声佳，颇受朝堂大佬器重，此次返朝必会得到重要。
冯过筹划着该如何不着痕迹的在费前辈面前表诉表诉“拙见”，倒是很快有了机会。
是日，鹅湖书院山长潜斋先生设宴招待辛弃疾等资能，席间谈笑风生，宾主尽欢。
宴散，众人移步半月池，品茗夜话。
半月池所处的院子并不大，池旁有亭，悬挂了十数盏灯笼，灯光朦朦，将院子映照的别有一番意境。
亭中就坐的自然是辛弃疾、费宏等主角，冯过、费懋贤、徐元杰数名青年俊彦有幸侍奉左右，倒茶递水，聆听贤言。余者便只能四下找地方或坐或站了，皆是噤声屏气，不敢扰了这份神圣氛围。
此次文会与朱陆文会不同，并非学术辩论，而是学术交流。不过，其中亦有微妙之处。
座中大拿多为心学旗帜人物，一直致力于传扬心学的学术脉络，但亦非绝对的志同道合。
傅岩叟、徐昭然、陈文蔚了提出“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学原理和“静坐中养出端倪”的心学方法。
费宏在丁忧期间，讲学于含珠山，聚徒讲学达四年。他讲学讲究方法，要学生先习礼，明学规，现静坐聚精会神，然后才授课。他在讲学中，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”，认为“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，把宇宙的变化说成是心的变化。并宣扬“人心自明，人心自灵”的观点。
辛弃疾、资哲则以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念。
二者皆传承于陆氏心学，核心思想却不尽相同，但大方向是一致的，便是与朱氏理学分庭抗礼。
傅岩叟虽已年近花甲，须发皆白，然仪干修伟，甚有古儒风范，只是右颊有七黑子，似白璧之瑕。乃捋须道：“有人或劝吾着述，吾只道，‘吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也’。”
陈文蔚赞道：“傅老之学洒然独得，乃有鸢飞鱼跃之乐也。”
徐昭然亦
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