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解。早前虽然同朝为官，但二者素无交集，一个是储备内阁辅臣的翰林院掌院学士，清贵无比；一个是最无存在感的礼部郎中，无权无势。不过，资哲也说了，能一直呆在礼部这清水衙门的官员，要么是清介忠耿无欲无求，要么是才具不名混吃等死，周伯通既然能外放一省督学，许是前者的可能性多些。只要他在外放任上不出差错，哪怕表现的中规中矩，一旦回京也必会升迁。
顺此思路，也大抵能估摸到周督学的文风，院试时当将文章写得辞藻华丽、笔法铺张些更能入其法眼。
这倒算不上舞弊，揣摩主考官心思并写出迎合其喜好文章，也算是应试的重要环节，一如考前压题。但首先你得能写出高人一筹的文章来，否则一切免提。
关于此次院试，冯过颇有信心。或者说，是本尊“卧薪尝胆”数年，经书文章着实学的不错，即便在学霸云集的信江书院亦是佼佼者，否则资哲也不可能对他青睐有加。
大概是资哲在书信中特意说了说冯过这位得意门生，辛弃疾对其观感不赖，遂考校一二。
“冯小友治何本经？”
“回前辈，是《礼记》。”
辛弃疾微微颔首，意似嘉许。
其时会试阅卷官共为二十房，翰林十二人，科部各四人，分《诗经》、《易经》房五，《书经》四，《春秋》、《礼记》各三。
看出什么来了么？《春秋》与《礼记》房官是最少的，也就是说以这二者为本经的考生最少。为何？盖因此二经内容更为繁多，更为难学。
至于何为本经，在此亦赘言一二。
孩童启蒙读物用的是《三字经》《百家姓》《千字文》自勿需多说，之后大概七、八岁时再读“四书”。
首先学习的是四书中的《大学》《中庸》，为小孩子建设基础的三观，老师讲完后就要靠学生自己温习这些书，能够穿插背诵并有一定理解后，就可以开始学习四书中的《论语》《孟子》，建立深层次的价值观和人生观。
学完了四书接下来就轮到传说中的五经登场了。五经分别是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》，都是非常有名的书。
在科举中，考生还会在五经中选择一本作为自己的本经，深入去研究。比如把《礼记》作为自己的本经的人很有可能把《仪礼》和《周礼》都研读透彻，而专注于《春秋》的考生除了《左传》这本必须学习的书，还会研究《公羊传》和《谷梁传》。
在四书五经这种儒家经典的经学之外，还有子学和史学需要那些立志走向更高点的读书人去读。
子学的话，像是《老子》《庄子》《韩非子》《荀子》等道家、法家经典。
史学的书籍就更多了，最勉强你也要把《史记》读懂！和其他读书人聊天的时候说起《史记》中的典故你要明白出自哪里吧！更别说《史记》只是二十四史之一，还有一大堆史书等着你呢！
是以，皓首童生真非新鲜事，想要考中进士又何止是堪比千军万马过独木桥？
捋了捊须，辛弃疾问：“不以规矩，请破之。”
题目选自《孟子·离娄上》，原文为：“孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
想了想，冯过答道：“规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。”
他以“明”与“巧”二字联系题目，便算是成功破题。
辛弃疾点点头，赞了声“善”。
八股文说难也难说易也易，只要熟练的掌握了固定格式，就能作文。难的是，就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对
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