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学生作八股的老师，自然会赢得更多得尊重。
当然，如果你中了进士，点了翰林，做了考官，会更加被学生尊重。到那个时候，你会成为许多举人、进士的“座师“、房师”，你的门生对你毕恭毕敬，俯首帖耳。
总之，老师的受尊重程度，与他们的功名和官职正相关。这并非完全是趋炎附势，主要还是因为：你的功名和身份越高，便能给学生提供的东西就越重要，你对学生的“师恩”便越深重。
不过，凡此种种在“信江书院”是不得见的，盖因书院名声之盛丝毫不逊于闻达于秦楚时期的应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。与“四大书院”相较，以境内河川命名的“信江书院”建立至今不过百来年，似显底蕴不足。然则自陆玄以下，书院历任山长莫不是名师大儒，便是书院授课讲师也多有进士中试的贤达，至于自书院出来的士子亦不乏官居高位者，可谓是传承有序，美名远扬。
如冯过的业师资哲便是当世名儒。
资哲，字既明，号清溪。《九歌·东君》有云：夜皎皎兮既明。《诗经·大雅·烝民》又曰：既明且哲，以保其身。哲而既明，意“一尘不染”也。
信州横峰资既明，少有才名，廿三岁中试，位列二甲七名，点为翰林院庶吉士，十二年后升翰林院掌院，是为储相，人皆言其必入内阁。然其一心钻研学问，致力于着书立言，三十八岁时父逝丁忧，而后母逝，乃辞官守孝，从此离庙堂而处江湖之远。
因与书院山长任怀任思齐相交莫逆，资哲受了挚友再三延请，乃入信江书院教授经义文章。
清溪先生博学天下名，更写得一手好文章，屈身信江书院授课实乃大材小用，书院有其坐镇当得起“蓬荜生辉”四字，前来求学的学子亦是倍增。于冯过而言，有明师指点学业，自是事半而功倍。尊师重道，放在资先生这，恰显文人本色。
冯过对这位大贤自是打心底的尊重，事师之犹事父也。此次左溪之行，一为中秋拜节，顺带也受了先生之托去灵山拜访隐者。
只在此山中，云深不知处。
饶是有沈致信领路，想要在茫茫大山中找到目的地也不是件易事。
汗珠一串串滴落，湿透衣背的感觉可真不好受……冯过大口大口喘着气，只觉双腿灌了铅般沉重，还是得锻炼啊，身体方是革命的本钱，可千万别成了四体不勤五谷不分的迂腐书生了。再看看闲庭信步般轻松自若的沈致信，冯小七顿觉受到了万点暴击，真是没有对比就没有伤害啊。不过，尺有所短寸有所长，这世上可没有谁精谙所有。三舅在灵山畔长大，打小就奔窜于山林间，身体素质可远非冯过可比。
都说望山跑死马，看着峰顶近在咫尺，似乎举步即至，但这都攀爬了近一个时辰，举目仰望，峰顶却似在云霄……太难了。
其实，清水乡这边的灵山不如石人乡那侧巍峨雄峻，但胜在竹林似海、奇石丛立，景致幽美清奇。大山延绵亘横数十里，蜿蜒起伏，乃是天下道教第三十三福地，中有道观九十九，另有大小庙庵近百，这也应了定国佛道并重的国策。
奇怪的是，灵山左近便有大量的佛教信徒，冯过的外祖母便是其中之一。至于道教，反而信奉者极少。
冯过要拜访的乃是灵山“白石观”的一名道士，唤作灵云子，也不知道资既明如何与其有旧。
沿着竹石小径盘旋而上，总算是到了半山腰的白石村。
村子很小，沿着缓坡散落着十来户人家，多是低矮的瓦屋，篱笆墙内鸡鸭成群，一篷篷的翠竹或高或低渐次分布。村子那头是一垄垄的梯田，村民们正在收割稻田，脸上洋溢着丰收的喜悦。
定国轻徭薄赋，与民休息，得益最大的自是面朝黄土背朝天的农民。自古以来，朴实的
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