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公元前571年，对中国文化产生重要影响的思想家老子出生了。
《史记》记载，老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我着书。”於是老子乃着书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子的生平记载不多，不过其思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
《道德经》分为德经和道经两部分。
德经主要讲人德。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
道经主要讲自然之道。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子认为人性是自然本性，不分善恶的。人性的善恶的都是人为定义的，“善之与恶，相去若何？”“皆知善之为善，斯不善已。”
人为定义的善恶不是绝对的，是相对的，时空不同，善恶的标准也不同。善恶甚至是可以互相转化的，“正复为奇，善复为妖。”
老子认为人性既然是自然本性，就应该顺应自然，不应该过多的干涉，所以老子的治国思想是无为而治“为无为，则无不治。”
老子认为引起社会混乱的原因就是统治者“有为”才导致的。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
除此之外，老子也重视教育，老子的教育思想是“行不言之教”。
老子认为“为学日益，为道日损。”“故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”
作为道家学派的创始人，世人对老子的评价一直很高，其思想也被各家学派所认可。
儒家创始人孔子就形容老子像龙，不过因为他提出“绝仁弃义”，与儒家的注重仁义相悖，所以后世儒家学者也会反驳他，比如韩愈在《原道》里写到，老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
后世对《道德经》的注解也很多，道家的学派，比如庄子、列子、杨朱学派、鬼谷一派、名法家等，几乎都建立在《道德经》的理论基础上，一些儒家学者也对《道德经》做过注解，法家大成者韩非子也写了《解老》《喻老》。
天下之败德者，莫甚于博。我也意识到赌博让我败坏道德，所以我才想起看《道德经》，想修复道德。当我看到“开其兑，济其事，终身不救。”时，我觉得自己没救了。后来又看到“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”我又觉得可能还有救，只要找到了无名之朴，也就是道，我就能戒赌了。可是道，该怎么去寻找呢？《道德经》写到：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
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