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百家争鸣”开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
公元前372年，儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”的孟子出生。
孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，均未能见用。
《史记·孟子荀卿列传》：“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙子田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
孟子在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
孟子继承孔子的仁政思想，并提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。在价值观方面，他强调舍身取义。
我小时候就相信人之初，性本善。后来发现人性本善无法解释现实中的种种乱象，开始怀疑这种观点的正确性。
《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
我曾把这段话当成至理名言，并亲身实践，大概是因为本性难移，没有得到增益。不过，我经常在赌博输钱后，安慰自己，人恒过，然后能改。
公元前369年，道家最重要的代表人物之一，庄子出生。
庄子因崇尚逍遥和自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子继承了老子“道”的自然观，主张虚而待物，物我两忘。
庄子认为自然是人性的本质，人应当遵循自然天性处事。
庄子敏锐地察觉到外界对人性的异化和扭曲。
《内篇·应帝王》：南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于 浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍 以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
对此，庄子更加强调顺应自然对保全人性的重要性。
庄子的治国思想和老子的治国思想差不多，主张无为而治，反对仁义。
他把仁义比作《骈拇》，是多余的东西。甚至在《庄子·庚桑楚》预言，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。
庄子对现实政治可以说是极度的厌恶，他认为自己所生活的现实社会是一个比无道的社会还要黑暗的社会。《庄子·人间世》说：来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉！不过庄子心态好，知其不可奈何，而安之若命。
公元前360年，道家“宋尹学派”代表人物尹文子出生。
宋钘、尹文他们二人曾经讨论过什么是天，什么是人，什么是天人的关系问题，并提出天人合一的思想。
宋钘、尹文二人就是按他们的天人合一理论为指导办事的。宋钘能做到当整个社会都赞美他时，他也不因此而更加努力；当整个社会都批评他时，他也不因此而更加沮丧。这是因为他能认定内我和外物的区别，能分清光荣与耻辱的界限。而尹文对世俗
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