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第九十九章 执一2洞中方数日,世上不知年 (第1/3页)

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可是本属于“同一个道理”的两种现象——“场的干涉”,或者说是“气”的“冲”分明是可以理解的。偏又元神之于内、外,天、人相感而生“我”——这个“我”的诞生,却是云遮雾绕……像是明白了,可仔细一想,似乎又并不明白。是一种介于“明白”和“懵懂”之间的状态。

“我——”安妙真说:“这是一个后来的产物。除了人之外,很多的动物都是无我的……大到一些飞禽走兽,小到一些昆虫、蜉蝣……它们都是没有‘我’这个概念的。而我——又是一个可以深化的概念……”

“心!”

安妙真的手指虚空画了一个圆,而后便用手指直戳在圆心处。

“心,就是中心,核心,是‘我’的最核心的组成部分。这是一个本来的我,或者说是真正的、真实的我。这一个‘我’在旧时代的哲学体系中,被称为‘本我’或者‘真我’。再便是神——元神、识神的神。在这个概念范围内,指的实际上是识神,即心神丹元,肺神晧华,肝神龙烟,肾神玄冥,脾神常在,胆神龙曜。此六者,以心神丹元为‘超我’,另外五神为‘自我’。而在旧时代之前,古之修士的观点来看,却又是区别的。神之一字,是分了神、魂、魄、意、志的。”

……

“心”和“神”是基于“我”的概念而出现的细分,“神”“魂”“魄”“意”“志”又是在“神”的基础上的细分。

所谓“神”者,如日、月、星辰于天阙,周而复始,恒久不更不变。这一个分出来的“神”便是代指一个人不变的、恒久的,后天形成的秉性;

“魂”是一个人为之坚守的道义,一种精神上不可逾越的领域。人有魂,方能立足于世上……换一种通俗的说法,就是“心怀大义”“有理想”“有抱负”;“魄”是一个人执行的勇气、果敢。“魂”有义,而“魄”能决断,这便是一个人能够成就大事,获得成功的一种先决条件。

“意”是“我”思想的活泼程度,是“我”思考问题的灵活。

“志”便是长久的恒心……

一件事,纵然失败千次、万次,也依旧拥有为之付出的动力,依旧不改变自己的心意,这就是“志”。

安妙真说:“这一种分法,实际上要比本我、自我、超我的划分更为合理。它是很具体的从‘我’的根本的思想、观念,到我的学习、认识,形成的观念,再到一个人的理想、包袱,以及实现目标的主要行为动力来区分的……”

“我”——

本就是自我的。

……

安心听得有些云遮雾绕,试着以自己的理解阐述:“心是我的最基本、最核心的构成。菜无心可活,人无心不可活。因为人是不能缺少了这个核心的。神,就是心神的神中的天空,魂魄就是大地,意志便是奔逐在大地之上的生灵、万物……没有了万物,那天地就是死寂的,若是连天地都没有,那么心便也什么都没有,什么也做不到……”

“嗯。”安妙真拄着下巴,想了片刻,说:“也可以这么理解。还别说,这比喻做的挺合适……”

“那是……”

安心扬起脸,清秀的脸蛋上满是一种得意。

安妙真笑,蔑他一眼,指使他回屋拿魂玉来,开始今晚“血色甬道”的功课:“去,拿魂玉……”

安心的得意一下就垮了。

很是不情愿地跑回房间,拿了魂玉出来。安心深吸一口气,做了几秒钟的心理建设,便一横心,进了内部。

反正是“伸头一刀,缩头还是一刀”的事,躲避是躲避不开的,每天晚上必然要走这么一遭——

不过这一次安心倒是有了一些“想法”,在物质世界中,速度是一种影响空间的曲率的重要因素。

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