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总的说来，执政者尽量要做到全心全意为人民服务。当然，由于取消执政者的终身制，真正做到执政者“从人民中来，回到人民中去”，从而一定程度上是限制了他们的特权的，这也为他们能尽量摈除私心，一心为公，达到公权公用创造了条件的。
拟定好这些大方向后，张三丰就开始了选材。他的素材自然是源自于净土界与寻欢他们演化的神农界和凡间中国的历史。而他要做的，便是综合这些，融入“以道治国”去进行合理推衍，展示出一个循道而顺其自然发展起来的良好社会状况。也只有如此，才更加科学，更有说服力。至于凡间社会为何败坏如斯的问题，那就是不言而喻的了。
于是，他又仔仔细细地观看了遍寻欢它们推演的神农世界的发展情况。
按寻欢传过来的信息看，它们推演了神农社会的两种发展模式。
第一种是：神农氏族发展起来了繁荣的农耕文明，氏族首领也恪守圣人之道，做好领导者该做好的一切。他们大公无私，兢兢业业地为大家排忧解难，协调好各部族的关系，解决好各种社会矛盾，连物品交换，大家也都相信领导者，让他们代为处理。后来竟形成了由领导者共同管理的一个物品交换中心，按社会需求进行双向调节的配给制。即大家都提供物品，然后按自己所提供的物品寻求想交换得到的物品。但这能不能如数兑换得到，须看当时大家提供上来的那类物品总量而按需求者所提供东西的数量按比例分配。其中有个挺有意思的是，他们没有一般等价物。也就是不存在类似于货币的东西！打个比方，你提供了十斤粮，要换布。交易中心中总共提供得有一万斤粮，那你那十斤粮可换得交易中心中以布换粮的人提供的所有布匹中的千分之一。它这价格也是浮动的，并且，似乎不存在纯商业生产追逐利润的目的。因为没有一般等价物，生产者的多余产品只能按自己的生活需要去换取其它物品，在其中你是很难发现“有利可图”的！除非你们联合起来垄断市场！但那是不可能的，交易市场是执掌在公家手里的，他们也只会秉公交换而已！
张三丰看到这儿，竟然笑了起来！行业间的剥削产生的根源居然在此！一对一的交换，由于价格模糊，中间就有出入，就总有占便宜的一方。如有货币参与，那货币就有贮存这种所占便宜的功能，那么就会导致生产有些物品一直比较划算，有利润空间，从而造成行业间交换的不平等成为大势，反过来影响公众意识中的价位。但如果按寻欢它们推算的这样来进行交换，那价格本就随时都是不确定的，任何用于产换的物品都谈不上有何价位，生产者就根本不可能去琢磨利润那回事。今天你一匹布可能换回了百斤粮，明天你一匹布可能只换到十斤粮而已，后天又可能换到五十斤粮。那么，也许大家要问，这样市场不就极不稳定了么？但这问题，自然而然的靠社会各行业均衡发展来得以解决。毕竟，靠计算机算出来的，是不带人为因素而随机生成，只有个大概率而已。这当然仅是个纯理论上的道理而已，实际操作而言，除非实行那样的市场机制，靠现代化的网络计算才能实现。靠人工完成，的确不容易。