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想自己为学，从前懵懂时候，大约是以情志本能为首的。是以只看新鲜好玩，旁人玩什么，看着新鲜便也要玩。至于这前后之事，倒不曾想过，于自己此生何益，更不晓得了。
后来经了几件事，模模糊糊有了想要春考的念头，只是这心念总是无法同那行事的热情融合起来，只好想的时候热血沸腾，好似明后日就能把书都看完就脱胎换骨了一般；回头要做的时候却寸步难行，这一思一行，倒像两个人的事。来来回回，沉积了越来越多的自责羞愧后，就沉溺旁物以躲避了，譬如看戏本譬如捏彩泥。
只是这两样到底该当如何调和呢？她心里还从来没有这般急切地想要知道某事过，赶紧又往下看。
书上讲到情志本能，这是根植本性当中之能，其开启之钥非“思”非“理”而是“感”和“觉”。能叫情志本能起作用的，需得是真情实感。再多的道理，只听的人未生成切身体会之感受，就如清风过门，留不下痕迹。
是以，人心中有所欲，此欲越明确，本人感知越清晰，欲求越强烈者，情志本能可调用之力越大。因此人之所欲若关乎自身存亡，其之力必大于关乎一时欢喜之欲。可惜，常人多半不时被一时之欲所蒙蔽，未能在更深层的感知上寻见所欲，是以其力短促，常半途而废或左右摇摆，无法于长时间中持续发力终成所愿。
傅清溪看得心潮澎湃，自觉好似一线线光亮在眼前出现了，交织舞动，想必不久之后就会是一条大道。
看她捧着书呆坐着，面上似喜似悲，夏嬷嬷想起此前她一脸苦相拿着从书楼里借来的书时，也是如此眼神散着并不看书的，心道果然还是一时高兴，用功不了两日便回原样了。上来问道：“姑娘，可要歇息了？时候不早了。”
傅清溪回过神来，点点头道：“我再坐会子，嬷嬷先去吧。”
夏嬷嬷怔了一下，答应一声先退下了。
傅清溪又把那几页来回来去看了，忽然想起上一册上似也有所言，又把上册翻出来看，两相印证，连之前分毫没有印象的字句也纷纷清晰了起来。
待心情稍稍平复，且时候也确实不早了，才叫了嬷嬷丫鬟们进来伺候梳洗。
躺在床上，赶紧细想那上册所言。学之起点，在于“定位”。
定位？不免又想起那位不曾谋面的老先生问的那几句话来。
我有什么？我要什么？我凭什么？
照着上册上所言，所谓定位，即天下今日，这一个“我”处于何地？而这个“我”欲往之处，又在哪里？此两者中间之路，除学外无它。人之为人，若哪日停了“学”，便若那一日死了，因其所知所见只定于此日此时了，与既死已无异。
傅清溪照着自己想想，自己有什么？她倒是能想到一堆“没有”的，奈何那个“没有”做不得支点。日日想着“没一个好家世”，除了自怨自艾外也没有旁的路可走了。这一个有，非要落在实地上自己果然有的、此时便能拿来用的东西才好。
生平头一回，她不是沿着“我没有”去想了，真真正正地在自己身上找起“有”来。
好半日，她大概找到了一个“死心眼”和一个“耐得寂寞”。
相比之下，她不算爱热闹的，最好叫她一个人呆着才清静舒服。只是在府上住着，总要同众人同行同止才恰当，虽则她是那么不起眼的，去不去、在不在都差不了什么的，只一个规矩在，便是坐上一日一句话没有的，也得去那儿坐着才像话。若有个地方，能像前阵子瞻园那样，不需常日的应酬，只清清静静过日子，那真是再好没有的了。
说起“死心眼”，但凡一件事情她认定要做了，那就必定要做到底的。像从前掐花和捏彩泥，众人不过一时兴头，玩过几日就丢开了。她就不，把自己关在屋子里，摆了一
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