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因为在你的心态中，并不具备有一个“一”去能够将各种分裂的两边同时维护住；
因为，首先你缺乏有着一套自己对于“自然”的看法；到现在都没有找到出“自然”形成的第一因；
以其，科学讲不出，哲学也讲不出，医学也讲不出、唯物的讲不出，唯心的也讲不好，其中的鬼神之学也讲得好像和没讲一样；以其好求于出名，没有你名的份，好求于利，财富也不见得你就可以得到……即，这样的你，还有什么样的东西、还能够再得到什么样的“依靠”呢；
以其，执着于科学的人，从科学当中受到了益处；执着于哲学的，不管怎么样，他们的认知都又要比我们丰厚很多；
而求名、利或者学术的人家也都像是找到自己人生的方向一样，具有了自己的目标。
而你，无依无靠，处在的是一种近乎于是要“众叛亲离”的环境中，这样的你又怎么能够好呢；这样的你又该去相信谁呢？
以其，你和你一切对于这个世界的认知，根本就是无法承受住你此刻的生命之重；
你的心是慌乱的；
因为此时的你，就根本没有“己·真己”可言；而“真己”就是你们宗景中所说的那个指代自己的“我”；事实上，讲太多这种“我·己”之类的效果什么的就也不好；因为这些都是在描述自己当下心态或者立场的一种虚拟定词；
最重要的当然还就是从认识眼前的这个世界开始了；
即，思考我们眼前这个世界的成形态；
是因为“没有阻碍”，无论是正能量，还是负能量，都是因为没有阻碍才能够对冲相互作用在一起的；
而因为“最没有阻碍的”就是“空无”了；然后，无中生有，化无为中，以至于不断地精简、深易，达到一阴一阳之谓道、法于阴阳、合于数术等等的状态。
即，这才是能够去理解于这个世界的“根本”；是为众妙之门，同时看守期间的种种变化；这才是我们能够从自然中提炼出一种“己·我”等等的关键所在；
束己成我；
即，“我”其实是对于自己单体处境、立场、心物定生出的一种束缚。就好像修整腰身或者花束的系带腰带一样。
我没有快乐了……等等，都是在形容他自己的那样一种状态。
我自己……我自于己，我是源自于“己”的；即，由你心物定生出的状态。