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，也不说要怎么样吧，就是映沙流金，可以使得苍蓝翠穹的农中秀吧；谁还不是从这片土壤中长大似的。
以其历史上被颠覆掉的都是朝代，而保留下来的却是不断深化于人心之中的基本人文色彩；因为，我们的“文本流于一”，而“武护”却不知道为什么总是“短于根”，周尽复燃，不过兴时则文昌武利；这才是我们得以能够往复灿烂一些的原因；
静则深根凝极，动则应变达策，惟道之理，吾心意念稳常，故能志长而不断。
而，及今涉古，文昌亦不见其长久，独武利好战而伤亡；恃武之国，祸换而不存；不恃武，何以家？恃武不民，自存于患，当害丧之间；
自植而剥，为犹盛衰之始；商天下，富贵而穷出；资争无止，久必见伐；因利而图，因利不轨，因利而害；因其争斗不道，则死生只剩如此；因有不及，贫勤无以安，是以为妄生穷旅，故，左右又皆得死于利害之间；生死竞艰；
故吾赖道而生，潜居抱一，鲜入于相；
世利不争，而也，就看我们认知事物的出发点是怎么样了，我们是希望谁富有，或者谁、什么样的事情怎么样；
以其我们重视技和利，但其这个世界上看不见的才是最厉害的，毕竟，都是有一股无形的力量在使得我们成形，要正确地认识自然。
所以，则就是在商有通货的基础上，去以技启道（包括科技医学等等），兴农益授，以道生德；建立我们更为合理、更为理性的金钱观，用钱观、知识观、应变观和为人处世观等等朴素理念；难得朴素，难得这世界上还会有一个那么自然思想而又勤劳朴素的民族；
貌似就只用考虑其根本的这样一种思维方式，其他的也貌似都无所谓谁与争锋；以其不争，故天下莫能与之争；因为盛衰终究还都是要去经历的；
只是，当我们在经历衰败以后，能不能重新振作起来；而又，如何才能跨度过这样的一种为之衰弱和衰败，甚至于折跃于这样的一种文化衰落的“虚空断层”中；
天然山下天然水，天然水边天然你，天然你有点天然呆，天然呆其实你才能更愉快。
古之善为道者，非以明民，将以愚之；那我们是要变笨吗，大概都是要我们变得更淳朴一些吧；
无用方为大用；毕竟，这个世界还就真的没几个文化，能够在经历过这种灾难性的跨度后，还保持着自己本来的样子；让车轮在虚空中得以继续转动，是延续我们历史和文化中很重要的一项原因。
而也，我们都不过是以几十余年为单位的人文匆匆载体；以其文脉这种易理思维理念的传承，则就是因为其我们能够把一种最为核心的理念，即，把这样的一种核心逻辑，建立在“虚无”之中，以虚无作为认知和判断的基础，然后无有而有。
那么，为什么要以“无”的角度进行文化切入，而不再是“有”的方式，因为，怎么说，就是给大家提个大醒，即首先就独立的个体思维而言，当我们在待在眼前的这个世界时，这个眼前的、可能我们觉得是为物质的世界也是没有、没能进行过“实证”的；即，外界有人求证过了，但是我们没有，所以，其我们首先就是为在一种“非实证性世界”中生存。即，以现在来看，我们的世界人文认知情况，则就是为“非实证性的世界生存模式”；
因为，没人知道真假，也找不出方式和方法去验证真假，一切的逻辑都可能是会产生漏洞，而基本又有很多人在用他们有形的感觉方式去“定义真假”，和触碰这个世界的虚实；就是说，你咋这么大能耐呢；以前我们不懂也就信了，逐渐地了解了以后，那可能我就是会觉得我们中的一些人的思路是有问题的。
而也，正是因为这样对于“道”的认知，使得我们从历史上来看，就是会觉得是会在和许
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