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自然然的存在；就是会让我们觉得“玄之又玄”，不可破解其中的玄妙道理。
能量和能量的传递固然也能够解释一部分，但是却也依然是在一种整个宇宙本身并非静止的定义状态所描述的。
即，我们把定义的、看得到的类于静态名词性事物称为“气和血”；把使得它们能够“运行·运动”能够冥冥中有一种推动力一样的未知概念称为“魂魄”；因为眼前的一切就好像是具有造物主，具有神佛一样，可以使得我们以这样的一种方式表现自己。
但“道”其实是为而不宰的。
而提出“心藏神·肝藏魂·肺藏魄·脾藏意·肾藏志”等概念，则是如果身体出现“行为”上的问题，我们就可以从“行为上的情志情况”去推断这个人身体的那个部位出现了问题；
比如久卧伤气，则就是说，在一定的时期内，肺部的功能没有得到应有的发挥；即，肺气的运行程度不够，就是使得体内气血的交换力度不够；而气血交换、流注的程度不够具有活力；那么，这个人大概率也没什么比较活跃性的精神可言；
因为只有当人体内的“气血”顺畅的应时去交换时，这个人才会比较有神采，因为气血流注的结果就是使人体诞生精神；心藏神，才能够稳足心气；精就是比较专一，心神中更精进的一种细致偏向于更珍贵型的内在；精通、精深。
因为气血就好像是人体拟电路态中往复的交流电一样；只有我们能够让“交流电”运行起来，那么，去用人体中交流电一般的气血点亮心神上的灯泡，就也依然可以达到稳定的光亮效果。
伤到气了不能趟，伤到血了失魂落魄。
再例如放纵自己的欲念会意志消沉，看起来无精打采，意志不坚，我们也就能够大致了解到伤到了身体中的那些部位。
不要觉得是在开玩笑；老实说，古人讲深藏不露不是没有道理的，因为对那些已经获得了十分丰富人生经验和信息量的人而言，我们仅仅只是依靠简单的一言一行，就会并且可以让对方瞬间觉察到我们内在的心思情况；比如你下意识的动了动咬肌，或者递烟的动作，也许他就能够大致思考出你是什么样的性格特征、你内在的知识储备量和接下来能够会以什么样的方式交谈。
现在当然我们都人为这些是属于人活动时的心理学科；但是，基础是，我们怎么获得那么巨大的经验值和信息量；并且能够使得这些我们过往所获得的信息量和经验值，其中识别事物的准确度变得更高。
我也不知道，也没有特别去学习过，因为不需要这样的技能，因为我对识人不感兴趣，既不想做千里马也不想做伯乐。