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习以为常的事情；
所以，破妄，甚至于破常、破玄、破一切人所不知晓和朦胧、迷糊的事情；见什么破什么，破一切相；就是“道”所要教给我们的；应物不迷。
不知道人体和自然界为何“能动”，那么，我们在对待这个世界是就依然是模糊；所以，“道动”还是很重要的；
因为从“道体”中看，一切皆空，既不存在动，也不存在不动；这一下就令得我们很是迷惑。
而其“反者道之动·弱者道之用”；显然，有关于这样的论述，我们在几千年前就已经有所提及，但是，我们当真是能够回到自己人本位的视角中吗；
即，你是怎么理解的；那些都是别人的看法，而你是怎么看待的；你的理解方式和逻辑方式、以及依据是什么。
不能够从自己的角度去深刻认识，说残酷点，就是没有自主；只是看起来在自主；但其实是没有“我”的，你全心全意地在信奉他物，却浑然不知；
用他物的结论，来伤害、麻痹我们自己的思绪；当真是能够做到自我提升吗；也许便是清醒了吧；可是有时候也便是会真正很难知道自己在干什么。
其朴虽小，然天下莫能臣。
不能够自己体悟，或者以为自己体悟到了，都很难做到真正的理解；所以，其我们还是要从最为“自然不异”的角度入手。
先来看看在阴阳相生的基础上，阴阳之间是如何相互作用的；
即，经过上面的讨论，我们知道了，阴阳的变通不分性，而这也当然是我们日常中所说的无极生太极的雏形；如果没有考虑清楚，那么就依然是“有物混沌”；
所以，在“物本位·有物”的基础上察觉到“空无·空本位”的这样一种对象性还是很关键地一步。
因为所有的便都好像是“公式”一样，在来回翻用；只是我们在推理时所面对的“对象”是什么；而又有没有对这个眼前的对象，补加多余的迷惑性条件；还是单纯地就只是对眼前的这个纯粹性的对象加以思考；这些都是要尽可能地思考清楚的；
证道很难，那么，我们就在不断地遇事中，一遍又一遍地去证推，一遍又一遍地去增加这其中的我们对待事物时的熟练度和思路的清晰程度；以至于彻彻底底地去法自然。
每提出一步，就提出一步它的来历和用法；
逐渐总结出的，就是我们的文化逻辑了；我再也不许有谁敢说我们的文化没有逻辑，连我们自己的人都这样讲，都不在相信我们的文化；以其涣散的危机就是这样开始的；因为已经产生了对于“本·祖”信任上的危机；甚至于不再相信“自然”这么大的一个学科；我一定要把这件事刻印到所有人心里，让所有人都清楚什么是“道法自然”；让他们看看我们立足于天地之间、生而为人、不卑不亢的底气究竟是什么。
如果空无不是为了更好的有，那我便就没必要去放下眼前的一切；但其当我放下一切时，也便就再没有什么样的事情可以挫败我了；而我也便是会再次于空无中，应空而来。
继续化无为中，回到“空无”中；
即在“空本位”的空无中，我们察觉到了其中变进与变出、动静与阴阳、或显或隐性等等的不异性；
而其中，我们会发觉，那种变进的阴就是变出的阳，变出的阳就是变进的阴；并且因为其中的不异性，于是乎，我们就可以在以“空本位”的情况下，得知其中“一气本炁”的往来不断性；
因为二者为“一气的一物或者说同物性”，所以其中的二者才可以往复；
那么也就是说，这样的一炁事物，不管它的形象是什么，也便都是会“在变进中变出，在变出中变进”；
这世间，就是说，阴可以变成阳，阳可以变成阴
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