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第66章 空无为万变之始 (第3/6页)

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一个人对于这些事物再清晰,也不过只是能够了解到他自己所能够了解的那一种比较专长性的事情;人怎么可能去把控所有的事情;你连你手中的杯子,接下来所能够准确去放到的位置都无法确定,更别说是一些重大的事情了;都是自然在其中变换的。

你只是觉得此时的杯子放在了桌子的某一块平面上,放在房间里的某一处,但你却无法控制,也无法预见,这个杯子,接下来在整个宇宙时空间中的一种更为宏观无形无相的运动方式。

所以,不要去整这些墟里花哨的怪力;

别说是天地间的使者,什么天使或者什么什么样的代表人物,就是上帝亲自来,不能够参与一些人间事情的决策,就是不能够参与;你谁也代表不了,你就只能够代表你这样一个当时渺小的自己;不要给自己赋予一种神神癫癫的变相怪力在思想当中。

这才是子不语怪力乱神。

而也可以看出,绝地天通虽然在当时具有一定地断绝妄念的效果,但其一刀切的方式,所给人留下的心里阴影,到现在都还有许多人觉得做法不够合理;觉得好像是在亏欠人族的什么事情、打破了人类共有的幻想一样;

试想,当你生活在一个十分封建化的环境中,而即使是你不想要去相信这些,都势必是会有人拿着刀子架在你脖子上,逼迫着你去承认他们心目中的信仰。

听上去很无聊,但当真你处在那样的一种中世纪环境中时,才会知道什么叫做可悲、可怜;不要去抬高自己视角,深入进那群寂寂无名的人群当中,想要活下来,就只有一个办法;和光同尘。

你敢背弃他们的信仰吗,你敢背弃他们的信仰,他们就敢让你付出生命的代价;让你浸猪笼、送你去祭祀;不要低估人类对其固有认知的那样一种执念程度;地心说,日心说,十字架;绝地天通都算是很仁慈、很有手段的了。

而也许受苦的不是你,丧失生命的不是你,你察觉不到他们的悲哀;甚至于还想要体验进古代的那样一种环境中;等到真正有一天,有一群人强架着你,要把你淹歹七在河里,烧歹七在木堆里,像猪头一样砍下来,放在台子上;那种想要求生,却根本无法求生的痛念……

而你究竟是想去做一个刽子手,还是去做一个受害者。

而难道再没有别的选择了吗;有,去真正的理解这天地间地自然情况;做到“知常”;并且去把“常”尽量地传下去;而这,就是我们一直以来的“道”所要描述的事情。

以其,学习的目的就是为了追求世间的真相,所以,一定是要首先知道什么叫做“常”,什么才是真正的“自然”;

能够做“刍狗”,事后被人所丢弃在荒野自生自灭,都算是足够幸运的了;因为还毕竟没有一把火将“刍狗”烧掉。

以其,天地不仁以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗;

永远也不要低估一个人的“迷信”程度;可怕一点地说,就叫做为之癫狂的热爱程度。

一定是要保有“理性”;一定是要能够“知常”;

不知常者,妄作凶;

也许吧,这是做事风格上的迥异;而后来的封神和对于“道”的提出,科学地摆正思想观念,显然也都是逐渐地越来越深入人心化。

即,绝地天通的这个杯子,几千年来都没能够放在它想要放在的位置中,就更别提我们普通人手中的这碗水能不能够端得平了。

不可能平,但“自然”会作出调整。

即其,我们对于这个世界、世间的认知到底是清晰到了何种地步,即,你到底是究竟知不知道自己在干什么;你的目光究竟是具有、达到了一种什么样的穿透力;你心中的理想,到底是抱有一种什么样的目的,想要得到什么样的结果;“是谁、是

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