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即，这样的话，实色就算是再怎么变化，也就始终是会有一种“与之相反的作用力变化·与之制衡”；
那么，这样的话，虚空，只需要借助于“相反的作用方式”，就可以起到“道动的虚以控实变化”；
即，只需要一种“与物反矣的过程”，就可以达到相应的物体、实物变化；
就好像，电气自动化，哪台实物，是需要我们去强行搬运的；都是，通过一种简单的控制，就可以使得整个机器运作起来；
那么，就是说，在虚空中，这个世界上是“虚空”的数量多，还是“实体”的数量多；
实体，就是我们数沙子，数水杯数量；
虚空，就是，我们不知道它的数量，以至于无数，没有数可言，没有办法统计，但是它却始终能够整齐划一；
即，有物的地方，事物能够出现的地方，有虚空的不阻碍性在影响，那么，没有事物出现的地方，在我们看不见的太空中，就同时也有那种“虚空”可以处不在的状态；
即，虚空的数量多，且步调统一；实体的数量少，步调又零散；
多数能量集合极致的高度统一，统一状态，统一特征，统一的功能，和少量的实体高散度的多样性状态；
以及，实体是不会凭空出现的，所以的实体的整体性“有”的集合，是需要在“虚空的不阻碍状态中”才可以变通出现的；
那么，整体性的虚空，可以导致整体性的实体在不阻碍的情况下出现；
而如果“整体性的不是虚空”，则就是说，“实体并不能够完全出现”；
那么，就是说，会有另一部分实体阻碍力，这部分实体的出现；
那么，我们视这两种实体都是为实体，是实体的整体性；
那么，整体性的实体的无论什么方式的出现，都需要“虚空的不阻碍性”，那么，就是说，只有在这种“不阻碍性的限制情况中”，整体性的实体性才是可以变化出现的；
那么，在整体性的虚空中，是不会出现有物的，如果出现有物，则也是为虚空那种具有规律性的抽象变化；以此才可以出现“有”；
所以，在整体性的虚空中是不会出现事物的，也就是说，即使是生成了我们眼前的整体性的实体性事物，也都是为由“虚空所生”，即，无中生有；
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
即，道生一一生二二生三三生万物；
那么，就是说是虚空生成了万事万物，但是“空中不空”，就空中是空的，既然还有“空的属性”就不能是为“空的”，就说明，“空无”的这样的命名是存在误差性的；
那么，也就是说，事实上连“空无”的这种命名都没办法称，是不可描述态；
那么其中因为“虚空的变化生成了眼前如此之多的实色反应”，那么，就是说，万法皆空，无有中有，其中因果不空；因为，无论如何都是存在相互作用力情况的；
即，那种纯粹的整体性虚空中，是无有事物的，如果有，也都是虚空的自身变化；
而虚空不会凭空变化，可见，是因为这种事物本身的不平衡而又不得不平衡的情况引发的；即，虚空的柔弱性坍塌的虚折作用；
那么，又因为这种不能说的状态，而又是具有相互作用的，所以，我们就也没办法进行固定的命名；
那么，它是让人捉摸不透的，却又是具有规律性的；即，不显示就没什么，如果显示了，就说明是为不平衡状态，不平衡的变化态；而真正的平衡是隐没的不见情况；
那么，之所以我们觉得“无法描述”，还有一个原因是因为，我们将我们看得见的、感知得到称谓“有”，看不见
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