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像上古时期我们发现金属，并能够将其加以运用一样的不容易，所以才定义为“金”；定义为“金”就是因为其难能可贵。
所以便是，其众生之间的气，以火为通；以水为积；以木为和；以土为本；以金为（因）果；这里，我们首先进行大致地提出这种结论性的五气性质，后续慢慢进行推理；例如五气之一的“水”为什么是积，都是相对而言；什么是积或者说藏，即便是相对于通气而言，冷却为积，果生以藏。
所以，其五气从现在起开始象征什么？
因其金属是“土”里产的，那么人类、动物、各种树木植被、鱼类等等都难道不是在“土”的基础上所具有的吗。
所以，在这里，我们也便是可以继续做出推论；
因其所有都是“气”在变化；土为金之母；土为火所生；
即，例如两股相互遇见的“气”；其之间是因“火”的这种道通性才能够沟通、贯穿在一起，但在其刚刚发生接触时，例如经过碰撞后的“定震”那一下，则一定是处于一种“互积”类似于互相警惕的状况，其甚至于收缩，而就像两件刚性的事物发生碰撞；
“积”就是在发生碰撞后的那一下“滞顿、互藏”；而后两股气则在“火”这种能够相通的情况下，继续相“和”，其“和”为木，木则生、舒；继续接触下去，按照“自然规律”这个方向稳定下来的就是“土”；得出的现象就是：在水、火相遇，相稳相合而生出的“金”。
所以，这里我们便要将“金木水火土”的概念都逐渐地化之为“气”，即所有珍贵来之不易的能看到的、看不到的，甚至只要是存在于你脑海中的，都可以称之为“金”。
因为此时的“金”便不再仅仅代表于金属等硬物，而是指代现世我们所看到的一切，那怕是此刻的“幻想”，也便都是“金”，因其便就是代表着“成形”的这么一层意义；而现实世界中的，那样东西不是在“成形”中继续变化的；
即再带着这样的一种定义，去思考这一道道能够促成“生命形态”的“气”所代表的特征是什么。
这里，我们并没有参考太多现有书籍，因为古书足以，而就只是单纯地按照“道、气、自然”，这些古书上提供给我们的理念，在不分中分的“混沌”中找寻答案；
但其实准确的说，也不能够叫分，而更应该是“易”；因为，此便是无字天书的意义所在。
但为了我们更好的理解，符合当代人的思维理念，便是逐渐按照事物“气”时空间流注的规律情况，划分为有机、无机等等序列概念，对状态进行推导，而就得出的这么一种古人所要描述的“五气”学问；
需要了解的便是，其我们夫子所说的“吾道一以贯之”；
即“道”就只有一个，如果在我们推论中，出现了偏差，那么能够说明的便是，我们还没能进入真正的“道、自然”中，不理解“道”是什么，就是“名可名”般地用现象解释现象，因其“道”便就只有一个，是在“不分中分”，在“不生中生”；
当不了解“道”时，我们可以反问什么不是“道”？
“一阴一阳之谓道”；
所以，如果把“道”读成了无穷无尽个，读到越来越多，越来越自我，大体便是其方向不够稳准；
其便是，要从“自然”、从“道”、从“气”这种整体性的观念中“易”出答案；以其“天下大事必做于细，天下难事必做于易”；其后，我们便会知道我们对于物质的划分，属于五行五气中的那一种方法；那是以金试金；
其“以金试金，命无悔也”；
所以，即使是我们觉得有“不同”，也都是区分出来的。
所以，综上所述，什么是五气之一的“土”；
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