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第67章 既空如物,相证如术 (第4/6页)

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投入进天地间的规则是如何运行的;

即,只有当“阴阳”能够循环、相互往复时,才能够表现出一种“有物可动·有物可用”的状态。

因为“阴阳”它们俩,本来就是能够相互变换的“一气”;这点我们可以后续再具体推论。

算了,还是现在推论吧;

即,一切我们看见、可感的事物,都是需要“空无”的不阻碍性才能够完完整整的存在出来;

即,事物的运动,没有阻碍,它才能够表现出它的移动、或滚动情况;这是一点;

另一点则是,“空无”这种什么都没有的状态,是不会去刻意阻碍和藏垢于己的;

其为,不会阻碍;另一点是,不垢;

无阻,不垢;不会随意加减。

这是我们简单分析到的两点;

那么,在回归到“空无的变通”之中;

即,如果是存在事物,那么,它的“变出”就“等量”于“变进”;

即,我们看到的,就是和我们没看到的这样一种事物是没有区别的;那么就是说,我们所看到的“变出”部分,一定是有给予让这种事物“变进”的这样一种情怀在其中的;

就好像我们在大街上随便看到一块石头、一顶雪糕桶;即,这件事物它能够对外存在出来,就是说,有一种供给给它赖以存在的“变进”能力在其中;

即,对于空无而言,我们所看到的变出(阳),一定是有一种变进(阴)与之配合。

那么,其在空无中,就是说,能够变出多少,就是因为变进了多少;因为空无不会随意加减。

即,其空无的“等量”概念;变进等量于变出。

这也是我们许多“守恒”定律向我们描述的类似一点。

即变进和变出等量;

另外的,其变进和变出“同质”;

因为“空无”不会随便去更改别人的属性;那么,就是说,即使我们所看到的眼前这个“变出”的世界再怎么多样,但其实也和它变进的状态是一样的。

即,我们从“有物”的对象情况,深入进了“空无”之中;了解到,原来一切的有物之所以能够存在出来,都是因为“空无”没有去对它加以阻碍;

那么,如此,此时我们所面对的“研究对象”;就会从“有物性的能量或者什么样、各种各样、多种多样的不同事物”中,转移到对于“空无”的研究;

即,我们察觉到了一切事物之间它们的那种“共性”;

是因为“空无”不阻,所以一切事物才能够顺利表现出来;

而在这样的一种“共性中”;我们便是会知道,即一切“变出”的事物和“变进”的事物,是“同性质”的;

因为“空无”不会去篡改事物的属性;

举个例子,就好像,能量和法力同样是玄之又玄的事物;但是统统都是具有着,这样的一种共性;

即,因为“空无”才能够表现出不同的情况;但“空无”却是不会去改变,能量和法力各自之间的区别的;

那么,就是说,当能量和法力分别于“空无”中,变化时,其二者看似不同;但其实总体的;对于“空无”而言,变出、变进的能量和法力;却是没有不同的;

即,这个我们应该如何理解;

还是在于,我们所查看的“对象”;

即,如果我们依旧是把“注意力”放在“有物”的能量、法力上;那么,二者看起来就是确实会是不同;

但需要了解到的是,即,其现在我们所面对的“对象”已经深入到了“空无”当中;

而就是说,其无论外界的世界如何复杂多变;但其整个世界“根源性”上的本质,则便就已经

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