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而其，还极可能会因为单纯的“空和无”而造成“偏离”；因实相无相，因过分崇拜这一理念而造成迷信，认为“空”才是真的，佛说的不假，将本可以普世的公理，提升进了神学奥理。
其“空”是真的不假，但如果单纯的物理理解“空”就是正法的话，那么能够让妙心进行“涅盘”的又该是什么样的能量呢？该不会是“色”或者“缘”等外物吧；虽然其有一定的几率可以让“心”进行涅盘，但却并不是真正“心”应该判守和归属的位置；
因其“心念”本来就出于不死不灭并处不在的“无和空”中，又何来涅盘一说，只不过是在经历了一番劫难后，又恢复出了它本来看待事物时模样。
不能够生成这股“空和无”的公道“中、正”思维能量，就意味着，一个人依然是没能够诞生出那道属于他自己不屈不倒的“心骨”力量，即使是其在外貌上有所成长，但当其遇迹到一定程度时，便就依然还是有可能会出现决策偏移。
因“无和空”是没有手脚的，而“零和一”虽然有手脚，但却没有身骨和眼睛，没有方向。
这大概就是世界上极为有目共睹的一件事情。
这个世界，是你一旦起心动念或者出手，便立刻就有了“零和一，好与坏”等等是非善恶之间的利害关系，所以，这其中，必然就还缺少着这样的一股能够督导其左右、存神过化、不偏不倚的思维引导能量。
而这，也正是我们民族最能够屹立不倒、为之骄傲的思维特色，其在极大的程度上区别于“有、有、有”的外界。
我想，这已经是我们在现实中有所看到的，在单纯的“有”和“没有”上，对头脑进行了太多学问，其到底是在提高人们越来越浅显的机械认知，还是降低生而为人的基础智识。
而是否又真的具备、能够引导世间走向“正”态化的可能。单靠一句“正义”是不够的，一切都是会变的。因其“有”“没有”“非零即一”本身自己就是“非左即右”的一种二元机器思想，还是得靠真正的“人”去其中调节左右。
公道自在人心。
而与此同时，缺少这样一道对照“中、正”的“心骨”力量，便会是，在摆脱各种标签后，依然很难清楚自己是谁，只会觉得虚无，即使是懂得自己从虚无中走来，却不会懂得自己为何到来，为何生成为人。
或者说，一旦脱离了他所处的群体，抹去他对于以前群体的记忆，放置在“一个空荡荡的境地”中，他便根本不会懂得自己是谁；把虚无当做意义，即使是使其悟到了简单字面意义上的“空和无”，也毫无意义；让其知道这世界的真相，恐怕也毫无作用，甚至还可能因为初心不善，而祸害世间。
其“心”和如何在大脑中转动的“思维”，才是决定一个人的根本，永远不会迷失，永远都可以找到归路；即使他曾经身受重伤，却也依然可以重振自己的精神面貌，恢复自己的心骨，因为这本来就是它一直以来的归属。
要懂得，其“空和无”都只是手段，而最终的目的便都是为了让我们能够透过它们，去形成自我的“第三间‘中’之思维能量”，任其动然乾坤左右，以及看守事物正反两面、阴阳两态，也万变不离其宗。
所以，当然是要将所有的一切“变动地”整体看待了；由此，在我们的头脑中，便是出现了这样的一种“能”量。
“受想行识”“在中弘道”。
其为“变不离宗”，恒道“中”量，既能看守左右，又能法变自然。
以其，飞龙在天，方又，亢龙有悔；
修性以命，自佑在天……
所以，我们的“道”法“自然”，听起来孤冷，实则亲切；
我们的佛脉“禅宗”，听起来亲切，实则
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