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；因为，同样性的就还有“神、圣……”；
而也，以其我们可能不是圣、仙、佛、魔、神……种种的人物志铭情况，但是一定也是“处之自然”的一种状态；即，“佛”在成就了这样的一种“佛”的状态后，就也好像和我们普通人之间并不太有瓜了；
因为，出现了基础性人物志的“形相上”的定义，或形而上或形而下吧；因为我也忘了形而上和形而下分别是在描述什么事情了；
而也，我虽然是在讲这件事，但是我对佛还是很尊敬的；因为，很多“佛”的概念都是我们所衍生出的一种认知状态；其基本意思已经被我们逐渐曲解了；
即，便就是说，如果我们专注于“佛学”，就会使我们本来对于自然的这样一种理念出现偏导向情况的；因为本来一切都应该是很“自然”的一种状态；
一旦出现了这种核心化定义，就也是会对其他人造成影响；朴留于心才是毕竟符合各种各样事物情况的；
这是“佛”；那么“道”为什么可以作为一种自然的广义词来使用，是因为，也是汉字的不同意义所成就，“道”是一种很普遍的状态，道路人人都在走，世间的万事万物都依道而行；佛有佛道，但魔亦是道；
即，我们对于“道”这个词，更接近和偏向于“基础性的理念使用”；因为，“道”更是一种让我们去脚踏实地、具备实用性特征的一种状态；道路千万条，安全第一条；
因为，“道”就是从一种普遍性的客观事物规律中所提取出来的一种形容态；而“佛”则更像是从“人心”，以“心”为基础的作用下，所衍生出的一种方式；
即，佛更倾向于对于物理性理解方式上的心理学，后因为对于自然基础物理性的分门别派性的疏忽，便就演化成“具有信仰性寄托的心理学”，而道则更是物理学，是很基础性的状态；
但尴尬的地方就在于，最好的心理学方式，其实就是“道出于物理”；哲学就是一门“道出于物理现象”的学科；科学也是取样取相于自然。
因为，人“心”是会很乱的，“心”的“本”是什么？是空明；而正是因为“空明、空灵”，所以，才可以具有“神明出焉”的余地。我们人体内的是“气（炁）”，那种神明的状态就从我们身体中的气血流注中变化出来的；神出气中；即我们可以想象，于一种雾气腾腾的状况中，所变化出的一种力量情况；
因为炁（气）中便就是具有一种“阳”的特征在；而“神”就是表示具有专门的对于某种事物熟练性的一种描述；而其实，因为对于“化无为中”后续“有物级阴阳”的辩论，我们还可以了解到，为什么，天地间乾坤的阴阳力量，会变化出不同的事物种类；
即，为什么都是“一炁”的状态，却又分门别类如此多样的事物状态；即，是什么样的阴阳性造成了不同的事物特征；即，阴阳之间的偏性，为什么会生成不同的事物状态，比如，我们的五脏六腑，和四肢，很明显是不同的形象和功能；但，就是说，为什么“一炁的阴阳”可以作用出男、女；作用出臂膀和我们的手掌；作用出电磁，但也作用出了石头和溪流；
即，为什么在这样的一种“天地正气”下，会杂然赋流形出如此之所不同特性的事物状况；即，“神”就是在描述于那种不同的事物特性；
所以，就是说，这门“自然的基础理论”学科，需要完善的地方还很多；而这，当然也就是会涉及到很多“名可名”上的描述；但即使是这样，就也依然很值得我们探讨；
而就是说，这些基础性的学问的确是需要我们学习，但是，如果你把“真相”当成是为朝拜的方向，那么便就是在“外求”；
种花家的文化一再强调“内求”，不为别的，就只是让你“做自己”；人，之所以区
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