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天、乾、阳”等等的上升状态，所以处在左一点的“当位”，才是发挥其作用和功效的开始。
而其“河流”之所以蜿蜒，则也便是受到“天气和地气”的影响，说是“侵蚀两岸”所造成的结果也都可以，只是角度不同，自己清楚便是。
大概就是这样，知其白，守其黑，继续按照我们的“变化·进出性”画出简易的事物形态。
即，变通性的事物情况为，确定它们“出口性”的存在，把出口性，变成我们为我们所用的状态；
如此，在我们所看到的这块石头形象上，则首先它是“变出”的，画为白点在中间位置。
而既然，它是变出的，则就一定有“变入”的环节，我们大可随意画一些不定的黑点，在白点的周围。
但其最后，在我们越来越多的熟悉“变化”的形象，“数”和方位性的问题后，也便就是在逐渐对于外界环境描述越发清晰的时候；例如我们把稳定性逐渐演化为“五”等类似的事物形象。
而关键的，则是只要我们能够将“大环境”确定下来，发生在其自然环境中的事物，也便就统统逐一确定下来。
因为这个大环境中其他事物“它们”的出现，也一定是由我们“整体”的环境所化。
最后，四方八面中的“黑白”点数，却是要“等量”；即，这就是“存在”的“变化性”。
所以，当一件事物，它的“变化”统统走向“进入端”时，也就是在不断地走向“走出端”的时候，因为“因为圆满和完整”而不得已“全部、倾力·输出”；
这就是如同直线性、倾巢而出的“物极必反”；
然而，一切都是“自然”，无论我们还会遇到什么；总之，此时也便是先明白了，其中各种事物的“变化性”和逐渐学会在变换的完整和圆满性中，继续前行。
因为很显然，一直以来的“自然”也便就是这样做的；
其大成若缺，大盈若冲；
而“自然”圆满吗，完整吗，答案都是很难去讲，但它却一直都是它自己，如是而已。
如此，我们也就大概可以知道，其我们所处在的世间变化中，当有一件事高起时，就有一件事没落，当有水向下流时，就有风在峡谷中逆吹而来掀起一阵阵阵波；
因其我们在“稳定的变化”中，所以其内在的事物，也便统统都是处在这种变化“损有余而补不足”的相互调和中。
我们的道，它不会去故意地去隐藏或者刻意宣扬；而就从来都是回兮往来的变化；
其上不皦，其下不昧；
其“回”两个口，一个向里，一个就向外；一个向外，一个就向里；一个向前，一个就向后；
就好像，有绳子一头被送进去，在延伸中减短，就有一头被拖拽出来，拉长；
其在“进入”的同时，也就是在“走出”；如此“同一事物”的存在情况，就会因为自身的变化性，而好像同时受到两股大小相同、却又方向相反的力道；
因为只有处在这种“进出不堵”的变通和道通情况中，其变化才能够一直存在，事物才可以有“形象”可言；
而暂时无关乎更宏观的“运动”情况，就单指“变化”；
有了在“虚空”中，存在的变化，事物才显象出来。
其“反和变”都是我们在对事物定义和着相的基础上，做出的进一步思考性描述；
但归根结底还是因为“道·无”的这种自然、不可描述性；
即，“变化”就是要在“虚空·变通”的深远精微基础上，同受于“迈进输入”和“变通而出”两种情况下的“表现模型”，然而其变化的本身为“自性本空”，即本身不会对事物的变化做出阻碍；只有变化才会去
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