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答都是为“非常道”。
即，就是这样的一种辩证方法；一眼就可以看出，一言就可以蔽之；而这就是我们一以贯之的“道”；
以其“哲学”的缺陷就在这里，沉迷、深陷于“道可道”之中，无法自拔。
而如果其我们的哲学真的懂，那么它便是首先会陷入到一种沉默的无言中“不会说话”。
即，它不会再有任何的言语，因为，以其这个世界上最高的学问就是“无声”的。
不想承认也没关系，因为这些都是没办法的事；不得已闭嘴，再不得已去开口说话。
而说到“闭嘴”，即，其我们所有经受过的苦难，其中的一项作用，大概就是要教会我们闭上嘴巴；而只有在闭上嘴巴、减少说话时，我们的“气”才会直通脑部，慢慢地变化出“思想”，开启智慧和脑路的觉醒过程；谋定而后动。
一正一反地想，但其也显然在这一举动中，是会有可能动出歪心思；而这就要去看我们的心念“注·意·力”放在什么位置上了；也就是“心术”。
自矩遇迹便是，其人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
这谁也很难管得了谁；控制得了形，控制不了相。
而这般各有所执，后天为器的性格上描述，我们就不去多谈了；
还是继续回到“周流往复变通的阴阳”辩证中；
如此，其我们大概得知了其中圆道周流，其不变而变的变通模型，因为本性自相空无，自相无有而自然所以；
而我们就只去研究它“通·通空”的部分，以及如何去“通·变通”；在不着相中着相，在不变中变通，并且“空无”已经因为它的这种无阻不垢性，是为我们的“变通”提供了非常好的理想环境。
在变通的“变进·变出”中，因其本身的这样一种“不异性”，让我们了解到，它是无有而有的一种存在，不是幻觉哦，是自然，如果是幻觉，是投影，那就太小看空无了，以其空无就是为了“破一切妄·想”而存在的；“想”就是心相。
因为存在“无有入无间”的这样一种变化，所以，当其在变进时，也就是在变出；因为这才能够回归到这个世界其“无有”的一种“常道状态”中。
发现其我们这种“变进（阴）·变出（阳）”的着相变通性其实是在描述一种“不异的无有事物”时，即自然，这样一种什么都没有而有的炁态事物。
那么，无论经历何种的波折、挫折性，其我们的这种相互变通的“阴·阳·变进·变出”却是总有一天还会再进行一次“彼此之间”的转换；是具有“极·反”的这样一种特征在其中；无论它的这种阴阳相互转换的情况是“圆字型、阿拉伯数字八字型、还是椭圆形、发动机活塞型”；总之就是得以循环，其他的都为“更为具体的相”。
那么，如此，我们也就知道了，其具有“往复性”的这样一种循环特征，不仅使得物极出现了必反的情况。
而其这样的一种“循环性的往复”特征，才是致使“能量得以输出，能够源源不断，可以在一定的着相区域中显示出生生不息，可以为用”的这样一种状态。
即，其世间万事万物的循环·周流复始，便是得自于此。
因为，其便是在于我们更加宏大的变通着相状态中；但其宇宙，我们的这个世界本身却因为“空无”这种“什么都没有的有”而无以不得地去变作了这种“‘无有而有’性的无往复界”；
强为之名曰大，因为需要我们去到“不可定义的空无中”加以着相；大曰逝，逝越远，远曰反；因为是阴阳，所以便就会因为我们所选定的对象不同，而有着不同程度的“物极必反”性；
即，非常的辽阔，非常的广袤，又非常的微妙、精微、微小
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