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第61章 此时的我依旧没能道破虚空 (第2/6页)

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变化;

即,我们于“变化·变通”中所查到一份“空无”的概念,于“空无”中,又查找到更为深入“无阻不垢”的“变通”理念;其变进就是变出,变出就是变进,都是不异的;因为都是“无有入无间”的这样一种事态情况;

但“有异而易”的是,其究竟是“易出(阳)”还是“易进(阴)”;

但其只要是“有物”;

即,自性本空,就会有“易进和易出”的状态;易进成形,易出成象;只是“变进”没有“变出”是会堵住的;只是“变出”没有“变进”是会干涸的。

只有在“空”中,同时“等量无乏地去变通”,才是“自然不异”的守恒情况;否则我们以为宇宙间的第一缕能量来自哪里;

不开玩笑地说,来自于你的心里;是你觉得有时,其他的宇宙万物才会有。

其“空无”除了所指“不存在·没有”之意,却是要去让事物更好的“有”,而更是在说,一种“不能够被描述·既不能够被描述成‘存在的动’,也不能够被描述为‘不存在的静’”的情形;不可思其议;其为自然不异的这样一种场景情况;

而又,紧跟着,是因为我们在着相的过程中,不断地“破相甚至于破道而入其中·一窥究竟”;

发现了这种:不能够去着相,但却已经感通天下的“自然之态”;即,一种“无有之有”;

因为已经进入到了“不可着相状”的境界中,所以,我们在此等的形态下,看到了众生、其我们的宇宙世界“玄同”的这种“不异”情形。

而又,既然是“不异”的;那么,投机取巧的说,是否,我们就能够在一定程度上去对我们的事物“再次的加以着相”;

因为一切都是“不异”的;

那么,即使我们“异”了,动了“着相”的念头,将世界定义为是“动”的,是“熵增”的,那么,其对于“空无的自然”而言,也是“不异”的;但其我们自己要清楚啊,不能够被迷惑了;

其世界是“动”的,是“非静止”的;这些都是被我们“着相”定义出来的;虽然不异,但对于其中更为深刻的道理,也是要清楚的,否则,有一天,其我们如果又是被他物所迷惑,岂不糟糕。

即,我们的“着相定义”对“空无一炁的自然·不异”;但对我们“着相的自然世界”却是“异”的;因为一旦不能够做到“合理”,也许是会发生十分重大性的灾害、祸患。所以,才要“谨慎那些我们独到的一面”。

以此,我们对其“加以合理的变化着相”,而不再是用“显应”等的不着相情况去“借以说明”,岂不是更能够贴合于我们的生存以及应用级层面。

在不着相的状态中着相;不异而易;重新查找到其世间“互为变通”的道理;当然,这里我们稍稍的使用了一点小心思;但也一定要清楚“变通”和“显应”这两者之间的深刻关系。

而既然是于“空无中的变通·应变而来的有”;稍稍地去使用这样一种“变·变通”的描述;我们可以于“空无的这种一炁·炁态”中,得到“变出(阳)和变进(阴)”两种模式。

看不见的用“炁(阳、本源、源流)”,看得见的用“气(雾气、水汽、云气)”;此二者同,出而易其名;

那么,如果处于变出的阳中;则其大概率都会有消耗完的一天;就好像我们的太阳;但也显然是会有整个宇宙在帮其又填充进的一种“能量”供给,变进给它,提供能源,才能恒久地发挥出来;

所以,我们才会讲孤阴不生,独阳不长;

有变出,就会有变进;有变进,就会有变出;阴中有阳,阳中有阴;变进有可能积,变出有可能耗;就看我们是处于行将就木“变进”的部分多一些,石头(阴);

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