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我们的“无”真的是有被伤害的很大；
所以，也可以看出，其实站在客观的角度，我们就只让“有·无”发声，去看它们之间的相互作用，和相互的存在方式；
会发现，以其二者多多少少都还是会有区别的。
不是说“无”好，而是说，“无”是一种无所谓的状态，你想存在就存在，你不想存在，就……随意，你爱怎么样就怎么样去，只要你觉得自己翅膀硬了，海阔天空，你随便飞；
因为是“无”，所以它真的管不下我们，以最单纯的它没能力管理我们，而我们的思想、想法、意识形态也真是像武器一样的乱蹦；砸坏各种东西，破坏各种事物，去划分开各种各样的事物格局。
所以，分不分都无所谓了，无可无不可。我们对，也不见得人家就是错的；所以，就还是那句我们总理曾经说过的老话，求同存异；
那么，其我们是想要世界大同吗；不知道，一以贯之吧，于我而言，在破除了心中这一相以后，在决定好去选择“有”还是“无”以后，也便就是只剩下一直去察同了，一直追寻我们的先祖和历代先辈、伟人们所留下来的路。
这个世界，“有”没了空不行，“无”没了空，无所谓；
这里我们“以‘利’识空”，因为就是通过简单地对比发现了“无”的效用性更通达一点；就是“无”的好处是会稍微广泛一点的；即，是因为我们看到了其中的好坏，所以，以利识空，让无以用，故道入。
没有“空无”的这种变通不阻碍性，那么我们这个世界当中的“绝有”能不能够进行“自身存在性的这种本体自我还原”，就还是两说；
因为，对外，它可以以一种“绝对存在·绝有”的方式存在；但，对内，就它自己本身而言，想要呈现出来一种绝对的状态，是否就也是需要不被阻碍，然后于或动或静中变通以后，才能够体现。
而也，在这一阶段中，我并没有能够很透彻地说明是该以“有”作为研究对象，还是“无”作为主观研究对象；因为这都会是你自己的认知和选择；“有以为利·无以为用”。
而就只是说，即使是“有”，也不能够单独、独立地去存在；物质……不可纯粹化；孤阴不生，独阳不长；“有”就还是得依靠于“无”才能够行动有果，自体本空。
因为反过来讲，就是说，“有·为什么可以‘有’”；
物质的存在，为什么可以存在；
就是因为“无”，一种彻彻底底的“无”，才可以让你彻彻底底的“有”；一种纯纯粹粹的“无”，才可以让存在性的物质，诞生为一种纯纯粹粹的“有”；这就是“绝对存在”的基础。
就是，可以毫无保留地让你去“有”，毫无保留地让你成就为自己的样子；
杂乱无章的移物变化空和自性本空；
左右不虚，移挪不动；体中不空，固物不应。
多闻坚固，物体想要变化出它自己的形状，固体模样，就同样需要处在一种“不阻碍”的状态中，才能够毫无保留的显现出来；
就是说，随便你怎么样去显化自身，而最底层的逻辑状态，要的就只是那样一种毫不阻碍的状态；
即，无论这样的一种物体的“体”是什么样的，也无所谓能够表现成什么情况，而就只需要处在一种不被阻碍、不阻无垢的环境中；它就可以任意表现自己；
而我们就只需要把侧重点放在，那种“空无的不阻碍状态中”，因为，只有在“空无”的不阻碍的基础上，才让“物体”显现了；
所以，就是说，这样的一种“底色”为“空无”，是空无的不阻碍性，导致了物体的生成；如果空无具有阻碍性，那么，物体就会生成受阻
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