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，是因为：现在我们很多人的观念都是为一种“世界存在性”的观念；
但其实，世界所描述的更应该是一种并不去多加以有无着相性的“自然”情况；
即，“物质”的出现，便就是从“有物”的观念中提取出来的“有物·阴”的情况；那么，“能量”就是从“有物”观念中提出的“有物·阳”的情况；二者同为一炁（气）的不分情况；所以，“物质和能量”可以相互作用；
这是任何反应堆的基础；
那么，就是说，本来是“无有阴阳”中的“均道·无有·有物”状况；即，就算是在“无有”中的阴阳生成出了有物；也都应该是“均”的情况；
可为什么出现了“不均”的状态；
就好像我们眼前一样，均吗？天道是均的，人道则不然；
则是因为，虽然我们一直在沿用“阴·阳”，但是，“阴阳”究竟是在指代什么样的事物状态，我们并不得而知；
即，我们了解到了“阴和阳”二者的“极”的情况；但他们中的“阴性”和“阳性”分别表示什么，我们却没有进行讨论过；
即，阴阳的特性是什么；“无有的阴”和“无有的阳”的确是会变成“有物”；但是，这样的“有物”为什么会化生为不同的事物状态；
另外，在这里，就也同样会引出一个新词，“三体”；不过并不是你们所理解的“三体”；而是，“二生三”以及诗篇“阴阳再合成三体，三体重生万物昌”中的“三体”；
即，便就是说，二生三；阴阳所生成出的，我们对于自然的定义就是“有物”；“三”所指代的就是“一切有物”的情况；而“三体”所讲，就是一种事物的本源，即，“有物之体”；
就好像生成出我们现在的人形，或者说，指代一切的存在性有物之体；
而也，从“空无”中观“无有阴阳之有物”的情况，因为，其我们对于“无有阴和无有阳”的无有虚无的特点情况，所以，我们只知道“有物”出现，却并不了解“无有阴和无有阳”的具体作用性；即，“阴阳”的特性是什么，这是从“无有”中无法看出的；
而就只是能够了解到一种“相生相反”的特性；
什么是“相生相反”，即，相互生成，但又彼此状态相反；就是说，如果，“阳”是向外散发的，那么，“阴”便就是向内内敛的；
辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴；这是讲到阴阳的特性；
但是，在当我们涉及到“空间”性的概念时，即，一件事物，它的“体·形体·有物之体”时，即，我们并不知道眼前的世界是几维的空间组成；因为现在的人脑洞实在都是太大了；
正常情况下就是三四维，因为就是长宽高的空间，再加上第四维变化的时间性；即，这是我们现在人的观念；
但是，随着我们对于“道”自然的这种无有性认知，会发现，很难讲“自然”是什么维度的；
那么，在这样的“以道观物”中，我们并不了解，“有物之体”的形象是什么样的；而就只是知道它是为“一炁的阴阳所生化之自然”；
甚至于，在“无有”的状态中，我们并没有“力”的概念，就只是了解到“阴阳之间的那样一种相互的作用性”；
即，在来到定义性的有物状态中，便是由“阴阳的作用性产生了我们对于‘力’的概念”；
但就是说，在“求证于自然”的过程中，我们最好不要太先加入“力·能量”的概念，不用过早的执着对于“力和能量”的追求；
而是，先逐渐清楚“无有之自然有物”中的变化；
即，通过我们对于“无有阴阳”的认知，发现了“自然有物”的生成性，但那却依然是在一种“无有”的“自然均道”
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