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，如果想要真真正正知道和了解一切事物的答案，那就是需要去对这个世界加以“证道”；
以其“证道”；不懂“道”，就不懂“儒”；不要看我们会经常读到儒家经典，但是，不懂“道”者，不懂“儒”；
以其真正的大儒，务必是要非常了解“什么是道”；不然充其量只是懂得些感悟和带点知识性的文化；
能够从“道”中走出的，为人所需的，展现道上道义规矩的，才便是“儒”；
但其从灾难中走出，从霜雪中走出，行万里长征，历劫明心，最终却依然能够为我们展现出他们不屈意志的这样一种品性状态的就是“人所需”的价值观了；以其霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；
与之对应的；
不懂“释”，就无法入“道”，也无法进入到“道”最为精深的那部分；“释和道”都在讲“道”；而最终要去践行的，还都是“人”；不是神、也不是鬼、而是“人”；是人在践行这其中的一切；因为这就是我们自己的视角；不求神通，若有所思，若有所应。
夫巧智神圣之人，吾自以为脱焉；敬鬼神而远之；子不语怪力乱神；其鬼不神等等一切的话语，都是为了能够让我们回到天地间，属于我们自己的视角中，即“根本”；
因为这就是“道”，不会被任何事物所迷惑；也不会去臆想于自己是谁谁谁；而便是也只能够，也只剩下“惟道是从”；因为“道”本就是一种不被定义所定义，不被迷惑的状态；否则这个世界上还便是会有其他的事物存在吗。
因为只有能够真正进入到“道”最为精深、微妙玄通状态下的，即，也是最为不分的状态，才可以再次重新地走出来，重新进入到生命本来如是的状态；
以其不亚于游历了一番宇宙；甚至于连时空都会消失；
是叫天地之间无一物相肖者，是以知万物虽多，其实一物，合而归一，循环往复；分而各异，美妙多姿。
话语虽然不过几十字，但单就“无一物（入道为无）”，“合而归一”，“循环往复”；这几个字词；能够解透者，也是时恍时惚；
以其时恍时惚，即是因为不能够有贯通性的稳定思路，前去整理这些理念；不能够一以贯之，是因为没有一以贯之的思路；不能够一言以蔽之，是因为没有一言以蔽之的经验和思路。
“道”是可以很清晰的；
道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；
而当我们彻彻底底的把“有物”这样的感觉，转化为“空无”时，以空为有，“惟空为有”时，才算是进入了其中愈发精深的一面。
因为“凡一切有物”，便都还是说明了我们不够深入；
包括于我们对于“能量”这种“有物·惟物是从”上的认知；即如道在，物有所属；但道是什么，道的本体是什么；
是能量吗；那好，如果能量需要顺利的发挥作用；它便就是需要一种“不阻性”；
假设，空无、即什么都不存在的这样一种形态为“无阻不垢”的这样一种理念；
那么，因为空无的不阻性，使得能量得以正常作用，发挥功效；
即，其“能量”想要发挥作用，是需要这样一种“不阻碍性”的；
即，是这样的一种“不阻碍性”使得能量得以作出出来，被我们看到；
那么，就是说“能量”是需要依赖于这种“不阻碍性”去发生作用的。
那么，就是说，“能量”是要建立在“空无”这样一种不去阻碍它的基础上，才能够“存在”出来；
如果没有“空无”，那么能量势必就会受到影响；并且也许、甚至于其“能量”这种事物还不会被我们所看到，所发现。
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