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第67章 既空如物,相证如术 (第6/6页)

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大的场强、或者说人际吸引力做什么;

即,我们连能量如果是什么都不清楚的话,最好还是少提为妙;不存在什么能量不能量的,而就只是单纯地占有欲强和自己无法驾驭对于这种事物的态度罢了;

那么,知道了“空无”的这种什么都没有的特性后,我们也就知道了,如果想要“有物”;那么其我们就是要继续更为深入地去了解空无;

即,这里又出现了两种思维状态;

一种是,在我们通过“变通”的概念进入到“空无”中后,就直接开始了对于“空无”的研究;即,空无既不存在变、也不存在不变;即不存在动、也不存在不动;即,空无是一种很难去描述的事物形象;但也许是我们想得太复杂了;只不过是心里的困惑太大罢了。

即,这是我们对于“空无”的单独讨论;发现了其一切的“自然”性。

即,在这一过程中,我们逐渐地抛弃了对于曾经赖以变通的“有物”状态;而就只是跑去,单一地去了解“空无”的那种不确定性。

可这种状态,我们会发现,也依然是很难去长久的,毕竟我们每天都在眼睁睁地看着各种各样流动的事物状态;即,这种外界的变化,却是依旧会让我们心里产生疑惑。

那么,就是说,此时的我们,还并没有完全搞懂“空无”和自然物体之间的真正状态;而就只是发现了它们,应空而来;可是怎么来的不知道。

因为其我们对它们之间的感觉还是“对立”的;一个是彻彻底底的空无;一个个实实在在的有物;

即,一个什么都没有,一个却有这么庞大一片自然的环境体系。

而也在“有”的方式上,也各不相同,大气和土壤就像是具有分割性的情况一样出现在我们眼前;

因为很显然,它们一个是“空荡荡”的,一个却又结结实实的。

那么,另一种是,因为我们知道了,事物想要变化出来,就需要空无的不阻碍性;所以,我们眼前看到了这么多的情况;即,都是因为“空无”已经变出了的,所以,我们看到了它们;

但其实,眼前所有的事物想要“变出”,都是需要先“变进”;

即,这个世界是“应空而有”;可“空无”怎么样才能够变成“有”;

根据,我们前面两点;

一种是,我们知道了这个世界“不异”的同源性;

即,万事万物皆“应空而来·因空而有”;并且,这个“空”它虽然是一种什么都不存在的虚空形象;但是,我们的这个“空”,它还不能够被确定下来它的“动静性”;不能够被确定下来它的“有无”性;所以,叫做自然。

即,这样的一种“空”中,我们虽然了解到自然,但我们却是无法了解到一切究竟是怎么样的;

但其,根据第二点,我们就又知道了;原来当我们着相进“空无”之中时,发现了世间不变的一种特性,但却忽略了曾经的我们是因为给予物体本体“变通”的情况才深入进来的;

即,是因为我们发现了其中“变中不易”的一种情况;当然也可以说是于动中发现了静、实中发现了虚,于变中发现了恒、常的一种状态。

可显然,我们还不够了解这样的一种状态;

那么,如此,我们就知道了,其上述中的一切事物本源虽然是“空无”,但“空无”却更是在描述一种自然的情形;因为它和外界的一切事物都是不冲突的;

而其自性本空,于空无中“变通”;

即,这时就好像是在推理一道数学题一样;运用我们已有的逻辑,去慢慢地摸索。

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