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第198章 秩序与造诣 (第4/11页)

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的,虽然也存在某种定数的自然变化情况;

但是,这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的;

即,在“百兽中”,站起来的是“狮子”,百兽王;

那么,如果在“百兽中”,站起来的是“长颈鹿(麒麟)”,那么,麒麟就是百兽王啊;

如果是,蚂蚁,那么,蚂蚁就是百兽王;

即,这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的;

即,你,最后能够站上去,那么你就是大家所想象的那样;那么,站不上去的话,当然就会没有这样的机会了;

只是,站上去了,使得,我们进行了一种“思维的匹配”;

那么,王侯将相,宁有种乎;

而且,这个世界上,有很多的事情都是“不司职”的;比如,你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作;问问盘古,平日里从事什么样的项目;

那么,甚至于都可以说,是不需要某种特定神职的;

那么,因为,“神”所代表的是为“秩序和造诣”,所以,我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式,去对“神”、去对“秩序和造诣”是如何产生的进行分析;

那么,如果,我们一旦了解了“自然的·物理逻辑的·秩序(造诣)性”是如何产生的,以此,当我们了解了“秩序的产生”,就便是会明白“神”的出现情况;

那么,如果,我们不想自己那么地迷信,就只需要去了解“秩序性的变化情况”;

……

事物的相反变化;无相的平衡相反的作用方式,道生形象;

那么,思维逻辑的,秩序的出现,是因为什么?

……

当我们在看到我的“字”时,会觉得像狗爬,那么,当再有很厉害的书法出现时,其中的字体跃然纸上,我们就会觉得“很传神”,简直太好了;

那么,无神论,有神论,我们不是很清楚,但是,在混乱的大自然中所诞生的秩序和规则是肯定有的;以此,以其“秩序和造诣”作为“逐渐·神化”的代言性;

那么,这个的话,是因为突然之间都想不起来关于“神”的科目了,回忆起来感觉又并不是很容易;

神技一枝;

那么,化学,我们可以了解到,与物理之间的关系,更像是在于“质变”,即,化学,更像是,事物之间生成质变的规律性情况;

那么,物理,则更倾向于,甚至于可以纯粹化地表现为“量·量变的情况”;

那么,我们从夫子的经书中也了解到一句话“如如不动”;那么,我们大自然的规律是不变的,真相是没办法变化的和无论对错都是没办法违背的,具有对错,就是看我们的命怎么样了,就是身负于我们身体中的自然物理变化如何;

以此,当“自然”想要向左变化时,就会因为“虚空的平衡作用”而使得其会有一部分,向右变化;等称且相反;并且在互为左右的变化中,就还会产生因为“相反作用”而出现的“曲成的质变·不同理念情况”;

那么,这个“质变”事实上也是一种“相反的变化情况”,只是“出现在了·不同于原先的平衡维度上”,以至于会让我们觉得是好像发生了“质变作用”;

……

……

因为,就是这个世界上的“理论”再变天,那么,自然的规律也都是不会变的;

变的,都是“现象”,而“现象”是不停在变的;因为,“现象的出现·本就是一种·不平衡状态”,现象是为了去“补充·填补·平衡性伸展·所带来的规欠性的曲成和宛转情况”;

即,“平衡性伸展·和·平衡性补充”;

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