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阻碍变化；是各种变化之间的相互阻碍，制衡、限制了双方，而不是本就处于“空性”之中的变化；
变化就是处于“空、无”之中的“虚空”表现；这才是“变化·绳绳兮不可名·复归于无物”的本质；
而我们将这种“向下、进入”等等的情况定义为“阴、坤、地”；将“变通而出”的等等情况定义为“阳、乾、天”等等。
而又将“变化”的这一完整对象，定义为“阴阳相生、一画开天”等等的太极情况。
但其实都是“不异”而言的。
即，事物想要在原有的基础上发生变化，就是要：在潜入到“虚空”的基础上，才能发生“增其所不能的变化”，去变现出来；但其实都是“无以复加”的过程。
即，变化的“进出”变通概念，是相对于“空、无”而言，是以“空无”的角度来判断变化进出的方向性，却并是不相对于事物“移动”所呈现出的形状方向性变化；
运动、移动以及存在则都是事物呈现的结果，而不是原理。
其事物能够“存在”，便是“存在于‘空无’中的变化而显现”；
即，因为“虚空”而事物向内变化，进入“空的杯子”中；又因为“杯子里的“空无”被注入了这种‘变化’”以后，其无阻不垢性，而“向外”展现出这种存在。
但杯子、以其整个世界的“空性”却都一直存在，只是现在，所出现的“变化”处在了它的管辖范围内，但其本身却能够制置事外，不去影响这种变化，如此，才是不够不净，不生不灭，不增不减。
但其于“空、无”中的这种“变化”，却是在不断地“反应进来”和“变化出去”；或者说“变化进来、反应出去”。
而“存在”就是说处于“不断的变化”中；那么这种“存在的变化”我们不去看它“现象”上的形貌以及运动情况如何；
而就只知道，这种“存在的变化”，是要受到一种能够“变化进来”，又能够同时“反应出去”的限制级存在。
而只要是“存在”，则就要同时局限于这两种状态之中。
即，一种“向内”和一种“向外”的共有状态之中。
而如果直接了解为“飞速的直线”运动模型，就是在“着相”，不明变化的开始；因为这时，我们所默认的进出口在“现象”上都是“同相”的，这不是“变化”的特征，而是“定义的特征”。
即使是“同一方向上的运动”，也都已经与“真正的自然性变化”毫不相干。
而更恰当的描述则是，在这个直线运动中，其飞速进入的同时，也就是在飞出；即，进就是出；就好像高速公路的直通现象一样，其在进入这条高速的进口收费站时，就是在往出口收费站运动的开始。
因为真实的自然，是需要“变化”才能够表现和存在出来的；
而“存在”就是说，必须满足“变化”的“变通”道理；
即，这件事物的本身，同时受到一种“由外向内收和由内向外放”的“泰然冲气”力量，满足了这一条件，才是“存在”的基本原理。
“向内”大于“向外”，成形，冰凉的石头，带给我们重量的感受，吸引力；
“向外”大于“向内”，成象，风和温热的火焰，甚至于“辐射”，带给我们能量的感受，一定的外排、斥力；
“向内”等于“向外”，即“波”，以及各种守恒定律，因为首先内外均衡，说明描述的是一种稳定的状态，至少不大能够看出变化，而也可能是“无”，因为只有“无”才能做到真正的内外均衡，去“守恒”。
简单提及一下，内外的两种力量之间的拉扯情况，可能不是很准确，因为首先“力的作用是相互的”，即使出现了移动情
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