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即，无有的阴阳关系和有物的阴阳关系是什么；
即，这个世界上任何事物都是一阴一阳；那么，对于“无”我们知道了它们的“阴阳”关系；对于“有·有物”也便是要去“细易”出其中的关系。
因为，通过“两个无有的阳”之间的作用，我们已经发现了“无中生有·无有之有物”中的一小部分规律。
可继续来看，继续明确我们的基础思维逻辑，逻辑理念；会发现，我们会继续地反复提出一个问题，那就是“什么是有物”以及“有物是怎么有的”；
即，怎么样才能够“有物”；
其中，于“空本位”中我们会发现，一件事物想要产生时，为“变出”的状态，则便是，如果想要获得“有物”的变出、呈现状态，就需要有“变进”为它提供一种“有物”的状态。
即，想要“变出（阳）有物”，就先要“变进（阴）”；
以其，这里我们也做一点小小的提出，那就是站在什么样的思维角度、思维立场中；即，空本位；因为这是最不加以干扰的一种思路；
即，在空本位的基础上，我们去思考“有物”的清晰；那么，便就是，想要“变出（阳）”，就得是先进行“变进（阴）”。
这里，我们虽然说是“先”，有了“先后”的感觉，但是也要知道，于“空无”中，一切都是不异的；阴阳是同时同步的状态。
那么，有了这些理念、像是事物在成因时的条件因素一样的思路作为我们的思维逻辑基础；
其中，我们就会发现，一件事物“变出（阳）”的是什么，是那样的一种“现象”；即，所有“变出”的都是一种被我们所注意察觉到的“有物现象”；包括质量、能量，包括运动、动态；是的，连“动态”也都是有物的变出现象。
而变进的又是什么，变进的是，刚好与有物现象相“反向”的一种情形。
因为有一阳（变出）就有一阴（变进）；
可遗憾地是，我们现在并不清楚“阴阳”是什么，而就只是“于空无中”了解到，它们是一种“无有”的情况。
那么，又于我们的“无中生有”模型中，会发现，“两个无有的阳”是“无”，为想要去发生的“变出”状态；
即，这种“无”却产生了“有”；那么，“无”就好像是“变出”一样，“有”就好像是被动产生、变进生成一样。
因为这一“阴从于阳”的原则，就好像始终是让我们觉得这个世界上好像是具有“推动力”一样；好像是有一只无形的大手在其中撮合一样；但实际却是为“无有而有”的一种状态；
回到我们对于“道体无有的阴阳”所讨论的基础理论中，会发现其中“阴阳”都是不异的；没有说是谁在推动谁，而就只是自然而然；如果我们觉得是“有物”在进行推动，那就是说，必然就是会有“阴”在悄无声息的收回；只是我们可能没有察觉和注意到；因为大抵我们都太过于依赖现象了。
即，两个无有的阳，即使是它们两个独立对冲在一起，“无”中产生了“有”，那么，“无”就却是依然带给了我们一种“变出”的有象感觉。
而就是这样的一种“无有的独立对冲变出状态”，产生了其中两个方向相反的阴；而这两个方向相反的阴，却又会因为它们都为无有的关系，而就只是方向上的不同，而往复相生出“有物”的情形；
其中“反复有物·往复有形”；
那么，继续整理，则就是说，“无有的阳”之间的“无有相互作用”，因为是“被提出”，而就是好像在“变出”；
可，又因为它们是从“空本位的空无中·变出”，所以，它们就什么也变不出；所变出的都是“虚空”；即什么也变不出；
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