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第51章 仗势欺火 (第3/5页)

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其天地不仁,以万物为刍狗;

这不是“以人为本”的理念,只不过是仗势欺火罢了。

而其“以人为本”的理念,则也便是必须还原到这种事物的本身之中,由这种程度“内求”反求诸己的角度中提出。

即,无论你是何种相貌、何种的事物形象,也便都是你自己,就好像有教无类,而不是一种被别人当做测试和利用性的事物;

即,你就是你自己,并不是别的事情。

但也正是因为这种我们“做自己”的理念,所以才会喊出“我命由我不由天”等等一系列能够自作主张性的“自我”话题。

如此,我们就又提出“无我”的观念,所以,凡事有一利就有一弊。

这是,有关“内求和外求”的大致观念,但也别太较真,因为在看到两者不同的状态中,也便是说明我们正是处在“愚者”状态中;

其智者察同,愚者察异,不要有太多的分别心,同时清明于此般的造化之中,才是“无”的大道所在,因为显然所有的“矛盾”都存在于我们“心(思考的观念、理念)”中。

因为我们显然也都是面对一步步的“实验”而发现了各种各样的事情,就好像我们虽然懂得了“火”本身的状态,但却也依然还是要用“火”烧水做饭;

远古时候发现火和开始利用火,显然在当时是一步非常划时代的进步,划时代到什么程度,划时代到现在都依然能够被我们铭记的程度,如此,就看够不够划时代;其当时人类的一小步,就是在为我们现在能够一大步奠定了非常大的基础。

如此再反过来想;

其实践是检验真理的唯一标准,但显然“真理”这件事物本身就是真理它自己;只是我们在面向这件事物时,却并不知道它是不是真理;

我们是被自己迷惑,而不是被“真理本身”所迷惑;其“真理的本身”一直都放在那里,不增不减,不垢不净,有何迷惑和检验之说;

也便是,任何由上帝等等诸神造物主所创造的事物,在其想要降罪天罚而下时,想要去摧毁和破坏的理念,也便就依然无法对事物“本有的意义”造成伤害;

即,火焰在此存在的过程中依然是它自己,即使是遇到了灾难,遇到了颠簸,却也依然是它的本身,这才是“道”生而不有,为而不持,长而不宰的意义;而其本有的意义所说大概就是“自性”吧。

其万物出于机而又返于机,此般都是不异的,理解万岁。

回到地球的熔岩层中;

而关乎这部分“火焰、热量”的“虚空变化”,显然又包含了“向外·天气”部分的“外有·我们”;和“向内·熔岩以内·地气”部分的“内有”情况;

也就是地心情况;

而想要了解地心情况,则可以思考一下人体的结构和地球的“虚空和无”情况;想要具有变化就必须是“道通”的状态。

即,变化于“无”之中“无有入无间”的情况,不要“着相”就是;若见诸相非相,才能即见如来;而如来就是说最为真实的“自然”大道状况;

提到这点,肯定又会引发各种不同的争议;认为种种儒道释的不同;没有什么不同的,都是在用不同的方式,描述同一种事情,就是这个世界。

而又,如果一种事物长得快或变化的情况快,例如台风、泡桐、火焰、电子以及等等长势惊人的热带植物,则这种事物一定是“空性”最好的;

因为存在“空性”,则“变化”就能加剧,如此才能形成更多的“天气生物”,让事物生机勃勃起来;比如活动性强的孩子,一般食量更好,也会更壮实更高些,思维更活跃些。

即,如果说,一天二十四小时正在减少,那就是说我们的地球正在

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