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都是一样的；
毕竟存在即合理，其大概要解释的恐怕便就是自然，而种种事物之间又似乎都存在着各自的差异性，但其实大体上都一样，因为所有一切都是自然的自性在运作而已。
在这里，我的理解，也只能作为提供给大家的一份参考。至于关于“负、反”等词，其每个人划分事物的方式和规则都是不一样的，择其善者而从之，一定要从多个方面去进行了解才是。即从自然的角度，从人道上、人为的角度，从自然与人之间关系、从逐渐能够萌生出自觉（天人合一）的理念角度去理解等等。
那么，又什么才是抱阳或者说抱一呢，其便，本就可以解释它为：相对于外表，而内在不断变动、变化着的那股看似由表象所去拥护着的能量、或者说气息本质，就是抱阳。
那么什么是“气”，在这里，因为所要叙述的侧重点并不在“气”，而更倾向于下文；所以，不严谨地说，就是事物遵照各自的规律，所要运行、变化而去的自性方向，哪怕这个自性是杯子，也有它自己的气在其中；古代的“气”是有“米”的，可见是具有能量的；或也有描述为“炁”，可见是与“无”有关的。
冲气以为和；
冲即中，这里不准确的说，即看上去就好像是具有两股力量融合起来一样，但实质上却还是一种状态，即事物本质的那一种变化状态；因为这时的我们，还是处在：“将所有一切正在同时进行着的变化”定义为“阳”的设定中；所以，即使是再怎么变化也都是“自然”的；
而接着，万物负阴而抱阳，但是，为什么又会是有这样的一种“负阴、抱阳”理解方式呢？
不去掺杂人为的误解在其中，而就只是让对象面对对象，让对象去和对象比较，做参考；区别于当代主流的“主体”面对“客体”的人为思维，而就只是让“客体”面对“客体”，单纯的就事论事，这便是做研究时所要用到的学问。
其用夫子的话讲，就是“自宾”，而用现代的话语去讲，就是一种极为严谨的科学格物态度。
即让客体面对客体，让对象面对对象，完完全全的就事论事。把“我”，从要去讨论的事物对象当中脱离出来，在“无我”中，在不加以人为臆想的干扰中，用事实说话，发现事物更加内在的本质，从而达到解决问题的地步。
在以前，恐怕其是一种极为不可思议的科学思想，而在现在，在不完全理解、或只想要以人为角度去解释的情况下，则很可能，是觉得要人们以宾客自居（这没有错），或是更难以想象其到底是想要去描述什么。
因为，其“自宾”也是“自”，但是说到底还是区别于自以为是，因为其只是在想要描述一种状态时，而进行概念化的一个词组。
而事实上，怕是其“自然”本质的思想，早已同他老人家彻底融为一体，想要就事论事那便就事论事，想要告诉你人为该怎么去做，那便告诉你人为该怎么去做。
所以，其“空、无”在这里，暂且可以解释成，不是让我们不要起心动念，而是要作为思考问题时的出发点，即让自己处在一种自宾的状态中思考处理问题。
当然，这里你也可以保留自己的看法，觉得我的说法不大准确，这都无关紧要，毕竟越来越多科学的道理就摆在那里，而这份掌握事物规律“自宾”的理念，也都会慢慢应用于我们的日常生存生活中。
即，知不知道这些词语或许并不特别重要，因为你会已经发现科学家们所去从事的研究，就是一种在“自宾”状态下所进行的研究。
了不了解“自宾”这个词，理不理解这个词的意思，或是换上一种言语、语言、甚至机器代码等的方式去概括，或不概括，其最终所展示出的实际效果都是一样的。
因为在生活中，我们
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